Cuando lo conocí a principios de la década de 1960, nada parecía destinar a Dominique Venner a un viaje intelectual en el que la historia tomaría un lugar cada vez mayor. Enrolado en el ejército a los dieciocho años antes de involucrarse muy pronto en la acción política, hizo campaña a favor de la Argelia francesa y contra la política de abandono entonces implantada por el general De Gaulle, ante la experiencia de la clandestinidad y para realizar dos largas estancias en prisión por reconstitución de liga disuelta.
Crítica positiva y experiencia de campo
Cuando se pasa página sobre el conflicto argelino, formula su «crítica positiva» al fracaso que acaba de vivir su campo y se esfuerza por crear un movimiento político portador de un «nacionalismo» europeo que considera necesario en el nuevo orden mundial que se instaura. Sin embargo, pronto se le hicieron evidentes los límites de la acción política y, deseoso de conservar su plena independencia, la abandonó unos años más tarde. Especialista en armas y amante de la caza, de su historia y de sus tradiciones, vivirá por tanto de su pluma manteniendo las distancias con un mundo en el que ya no se reconoce.
Culto y curioso, se orientó originalmente más hacia la reflexión política que hacia la historia y el joven militante militante busca sobre todo, entre las grandes convulsiones del siglo XX, las claves de un presente que pretende transformar. La experiencia de acción, el hecho de haber estado directamente implicado en el último gran drama de la historia de Francia, el asunto de Argelia, le proporcionó sin embargo múltiples oportunidades para observar y juzgar a los actores a los que se enfrentaba, para evaluar concretamente situaciones complejas, establecer el balance de los éxitos y fracasos encontrados. Tantas experiencias que serán útiles más adelante para apreciar momentos históricos ciertamente diferentes pero en los que permanecieron en funcionamiento ciertos resortes fundamentales identificados en otros lugares.
Esta experiencia de campo, de la que generalmente carecen los historiadores universitarios, unida a una exigencia de rigor y suficiente distanciamiento del propio recorrido, ha resultado invaluable para abordar ciertas secuencias de nuestra historia contemporánea, o incluso episodios más lejanos en el marco cuyas pasiones y los testamentos funcionaban de manera idéntica.
El historiador especializado en armas y caza renueva el género
Dominique Venner se estableció por primera vez como especialista en armas individuales y fue en este campo donde se ganó por primera vez a una amplia audiencia, al introducir la historia viva en un campo en el que sus colegas limitaban sus enfoques únicamente a datos técnicos. Explotando la gran historia de conflictos, aventuras personales o anécdotas significativas, supo renovar por completo este género tan particular de la producción histórica. Fue recurriendo a una inspiración idéntica que logró, con una amplia audiencia, devolver el arte de la caza a su dimensión tradicional. Fue entonces a través de la historia militar que el veterano de Argelia, que de niño había soñado con la epopeya napoleónica, encontró su camino de regreso a la gran historia. Así fue la colección Corps d’élite que tuvo un éxito inesperado entre el público.
El historiador crítico salda su cuenta con algunas mentiras bien establecidas…
En las antípodas de las ideas recibidas y los prejuicios dominantes, el ex-militante también se apoyó en la Guerra Civil al rehabilitar, en El sol blanco de los vencidos, la causa de los confederados, la oportunidad de saldar su cuenta con unas mentiras bien asentadas. Haciéndose eco de Los Renegados de Ernst von Salomon, estaba Baltikum, que relataba la epopeya de los Freikorps alemanes enfrentados contra los revolucionarios espartaquistas, y luego contra los bolcheviques rusos en Courland y Livonia.
El interés mostrado por la historia de la revolución comunista (su Crítica positiva de 1962 había sido comparada por algunos con el Qué hacer de Lenin) llevó entonces a este observador de los tiempos convulsos nacidos de la Primera Guerra Mundial y la revolución soviética a mirar la génesis del Ejército Rojo. Mientras tanto colaboraba, con su amigo y cómplice Jean Mabire, en Historie, la revista para el gran público amante de la historia, entonces dirigida por François-Xavier de Vivie. Seguirán más trabajos como Una historia crítica de la Resistencia: Una historia de colaboración, que sigue siendo la obra más completa e imparcial sobre la cuestión o Los blancos y los rojos: Historia de la Guerra Civil Rusa. Después de El corazón rebelde, una autobiografía en la que repasa sus años de juventud y compromiso, presenta De Gaulle: Grandeza y nada.
El historiador meditativo y de largo plazo
Durante los últimos diez años de su vida y mientras dirigía La Nouvelle Revue d’Histoire (creada en 2002 para suceder a Enquête sur l’Histoire desaparecida tres años antes) orientó su pensamiento a largo plazo y se esforzó por pensar la génesis de la identidad europea y los destinos de nuestra civilización a través de obras como Historia y tradición de los europeos, El siglo de 1914 o El choque de la historia.
Dominique Venner no era un historiador «académico» y nunca pretendió serlo, pero su insaciable curiosidad y la amplitud del trabajo de documentación al que se comprometió le permitieron abrir nuevas líneas de pensamiento y abordar con originalidad la mayoría de los temas que cubrió. Primero recurrió a la historia contemporánea (desde la Guerra Civil hasta la década de 1940, pasando por la Revolución Rusa o las diversas formas que tomó el fascismo) y luego midió el peso del largo plazo recurriendo a las fuentes grecorromanas, celtas o germánicas. de Europa.
Encontró así en Homero una obra fundacional de la tradición europea tal como él la sentía. Frente a la imagen ampliamente aceptada de una Antigüedad que une Oriente y el Mediterráneo, distingue la existencia de un mundo «boreo» cuya profunda unidad, revelada por los estudios indoeuropeos, le parece más evidente. Mantuvo con la cultura antigua, entendida como la que va desde el II milenio a.C. hasta el siglo IV d.C., una cercanía que mantuvo a través de sus contactos y sus intercambios con autores como Lucien Jerphagnon, Pierre Hadot, Yann Le Bohec o Jean-Louis Voisin. Este enfoque a largo plazo significó que colocó su pensamiento dentro del marco de una civilización europea que precedió a la afirmación de los estados nacionales y finalmente fue llamado a sobrevivirlos.
Frente al estado administrativo tal como se impuso con Richelieu y Luis XIV, este «corazón rebelde» soñó con lo que podría haber sido, como el «deber de rebelión» que se expresaba en las hondas de la nobleza, una sociedad aristocrática manteniendo los valores tradicionales. de honor y servicio frente a los valores utilitarios del individualismo y la burguesía. Por último, midió en qué medida la ruptura engendrada por la Ilustración y la Revolución Francesa había reforzado la «modernidad» que aparecía río arriba, hasta el punto de conducir a los impasses contemporáneos y al final del ciclo al que nos enfrentamos hoy.
El visionario inspirado del Renacimiento europeo
Frente a las lecturas canónicas, tontamente engendradas por el optimismo progresista, de lo que en realidad fue el «siglo XX oscuro», valoró la magnitud de la catástrofe acaecida en 1914, punto de partida de la suicida «Guerra de los Treinta Años» europea. Generador del caos que conocemos y de la destrucción de lo que había constituido durante cinco siglos, para usar las palabras de Valéry, «la parte preciosa de la humanidad», este colapso de la «vieja Europa» no llegó, sin embargo, según Dominique Venner, nada fatal.
El elemento de imprevistos encubiertos en el curso de la historia, así como la voluntad y el coraje de generaciones capaces de reencontrarse con su identidad hacían, según él, que la actual «dormición» de Europa no fuera, en el nuevo orden mundial que se estaba gestando. establecido, el preludio de su desaparición. Íntimamente imbuido de la dimensión trágica de la historia, el autor de El corazón rebelde seguía convencido de que las únicas batallas perdidas son aquellas que nos negamos a librar.
Frente a los desconcertados profetas de una globalización feliz que se convierte en pesadilla, las múltiples señales que se están dando en Europa y Rusia muestran, dándole la razón, que el futuro no está escrito en ninguna parte y que las ideas y sentimientos que se han impuesto desde entonces los años sesenta están a punto de pasar a los basureros de la historia. Apegado a su libertad de espíritu y apegado a la lucidez necesaria para el historiador, Dominique Venner aparece así, después de su muerte, como el visionario inspirado en un renacimiento europeo aún incierto pero que podemos considerar hoy como una alternativa vital a el proceso mortal que ha estado en marcha durante casi medio siglo.
Fuente: Euro-Synergies
