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El libertarismo social: ¿culpa de Rousseau?


Henri Feng | 02/02/2021

La elección de Joe Biden para la presidencia de los Estados Unidos marca el gran regreso del campo democrático y liberal en el remanso político-mediático, de un extremo al otro del Atlántico; por no decir el enésimo retorno del libertarismo social, de la ideología según la cual «prohibido prohibir» debe significar subrepticiamente «haz lo que te digo, pero no digas lo que hago», o de la amoralidad que se adorna de moral. Sadismo y rousseaunismo.

«No soy notario, es culpa de Voltaire. Soy un pajarito, es culpa de Rousseau», hizo cantar Victor Hugo a su Gavroche. Como si la libertad pudiera verse amenazada por la igualdad: crónica del mito republicano, el liberalismo nunca, de hecho, ha contradicho de manera duradera el igualitarismo, porque la caída de la realeza francesa había generado dos izquierdismos, el de la igualdad de derechos y la igualdad de ingresos. Libertarismo y socialismo.

«Juzgar los discursos de los hombres por los efectos que producen es a menudo juzgarlos mal», dijo Rousseau. Sin embargo, esto es olvidar que las ideas, en esencia virales, están hechas para mutar: tender puentes hacia opuestos superficiales. De hecho, cuando pensamos en el ecologismo, la teoría de género, el indigenismo y el lenguaje inclusivo, podemos pensar que Rousseau no tiene nada que ver con estos últimos intentos de extender la naturaleza humana. Sin embargo, si estos últimos se hacen hoy a ese nivel, es precisamente en el marco de los derechos humanos. En este caso, el mayor enemigo de Diderot había escrito «comencemos por eliminar todos los hechos», en su Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres. «No es una empresa pequeña desentrañar lo original y lo artificial en la naturaleza presente del hombre, y conocer bien un estado que ya no existe, que no puede-no existir, que probablemente nunca existirá», precisó, señalando su diferencia con el estado de naturaleza hobbesiano y lockeano. Un Edén en la Tierra.

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El hombre sería naturalmente inocente y solitario: sociable sólo después de los hechos, o «naturalmente bueno», pero desde una perspectiva amoral. Un animal asocial, completamente igual a los demás, a pesar de las diferencias fisiológicas. Él es «naturalmente pacífico y temeroso, ante el menor peligro su primer impulso es huir; sólo se endurece con el hábito y la experiencia». En definitiva , «haz el amor, no la guerra» antes de la hora. Desde allí se hizo posible una transversal hacia Sade, después de que la burguesía quisiera apropiarse de la lujuria de los monarcas de todas las edades. De ahí el éxito duradero de una filosofía en el tocador, el tabú interminable del incesto pudiendo, entonces, romperse: «Nunca se puede ejercer un acto de posesión sobre un ser libre». «No tengas otra restricción que la de tus inclinaciones, otras leyes que tus únicos deseos, otra moral que la de la naturaleza», estimó el marqués libertino francés. Más esfuerzo si quieren ser republicanos.

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En última instancia, de la cabeza a los pies, el igualitarismo no es menos una política liberal-libertaria que una política republicana. Entre círculos mundanos y libertinaje, entre lobbies y perros…

Fuente: Boulevard Voltaire

Imagen: Falco: Lema republicano en Avignon (Francia)

 

Henri Feng
Henri Feng es doctor en Historia y Filosofía.

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