Presidente del GRECE de 1987 a 1991, Jacques Marlaud (1944-2014) nunca ha dejado de reflexionar sobre este concepto, ignorado por el mundo académico. En su colección Interpellations (2004), subtitulada Questionnements métapolitiques, el texto Métapolitique: la conquête du pouvoir culturel, la théorie gramscienne de la métapolitique et son emploi par la Nouvelle Droite française representa un intento de explicación destinado originalmente, en 1983 y en inglés, a los miembros de un círculo neorritista del sur de África, antes de ser traducido años más tarde al alemán. Jacques Marlaud se centra en casos metapolíticos concretos a través de ejemplos históricos vinculados al romanticismo político de la «Primavera Popular» de 1848. Basándose en la obra de Jean Mabire Les Grands Aventuriers de l’Histoire: Les éveilleurs de peuples (1982), cita al polaco Adam Mickiewicz, al danés Nicolas Grundtvig, al húngaro Sandor Petöfi y al alemán Friedrich Jahn. Jacques Marlaud examina detenidamente la dominación cultural de la izquierda en Occidente (estamos en plena Guerra Fría) y repasa los meritorios esfuerzos de la Nueva Derecha por desafiar el monopolio ideológico liberal-izquierdista. También sostiene que «la metapolítica […], lejos de ser una tarea extraordinaria, es la actividad normal de las élites intelectuales. Es, por así decirlo, la cultura en construcción, una cultura que ha tomado conciencia de sí misma y de sus propios deberes para consigo misma». La metapolítica no es ni «política enmascarada (o encubierta)» ni «parapolítica» (hacer política bajo la apariencia de actividades culturales).
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Las facetas de la metapolítica
Pero, ¿cuál es el resultado real de todas estas maniobras? Tras medio siglo de ejercicios y experimentos diversos, y limitándonos únicamente al ámbito francés (aunque esto distorsione un poco nuestras perspectivas y conclusiones), es fácil trazar una primera panorámica de las acciones emprendidas contra la hegemonía cultural de la izquierda, el progresismo, la ideología igualitaria y el cosmopolitismo. En Francia se han utilizado simultánea o sucesivamente cuatro enfoques metapolíticos.
El modo inicial del que surgieron los otros tres podría denominarse «metapolítica desde arriba». A partir de los años setenta, se trataba de combatir la influencia del pensamiento igualitario mediante la publicación de revistas y la inversión en la prensa escrita, a sabiendas de que la televisión pública y la radio, tanto pública como privada, seguían siendo cotos vedados inaccesibles. El mejor ejemplo de metapolítica son los primeros años de la revista Figaro. El magnate francés de los medios de comunicación Robert Hersant permitió a Louis Pauwels (1920-1997) transformar el suplemento dominical de Le Figaro en una revista semanal de opiniones contundentes. El secretario general del GRECE, Jean-Claude Valla (1944-2010), se convirtió en redactor jefe y trajo a bordo a varios miembros del GRECE, entre ellos Alain de Benoist. En 2009, de Benoist publicó una recopilación de sus artículos en Au temps des idéologies à la mode. Artículos publicados en Le Figaro-Dimanche y Le Figaro Magazine (1977-1982), publicados en 2009. En 1977, Vu de droite: Anthologie critique des idées contemporaines reunió artículos escritos para Valeurs actuelles y Le Spectacle du Monde entre 1970 y 1976.
El éxito de Figaro Magazine preocupó a la prensa de izquierdas, que en 1979 lanzó una enérgica campaña para denunciar la presencia de «malpensados» en la redacción. Fue el famoso «verano de la Nueva Derecha», como lo llamaron los periodistas de izquierda. El punto culminante llegó al día siguiente del atentado contra la sinagoga de la calle Copérnico de París, el 3 de octubre de 1980 (cuatro muertos). Inmediatamente atribuido a la «extrema derecha» y al «clima intelectual» creado por la Nueva Derecha, aunque los terroristas eran palestinos, esta tragedia vio cómo las agencias de publicidad chantajeaban a Robert Hersant y Louis Pauwels. Este último se deshizo poco a poco de todos sus periodistas neoderechistas. Durante el mismo periodo, Louis Pauwels descubrió la fe católica y los encantos deletéreos del liberalismo, el atlantismo y el occidentalismo. Al final, esta forma de metapolítica resultó decepcionante.
La Nueva Derecha parisina continuó por este camino. Aparecen regularmente las revistas Éléments, Nouvelle École y Krisis. En 2018, el redactor jefe de Éléments, François Bousquet, abrió una librería, La Nouvelle Librairie, en pleno Barrio Latino, lo que provocó la exasperación de la izquierda y los progresistas. Ahora hay al menos cuatro librerías disidentes en París. Además de La Nouvelle Librairie, está la librería Vincent, heredera legítima de la librería Facta dirigida por Emmanuel Ratier (1957-2015), periodista que investigó los discretos círculos internos de la política francesa; la más nacionalista y maurrasiana Librairie Française; y la contrarrevolucionaria y tradicionalista católica Librairie Duquesne. Fuera de la capital francesa, estaban la librería Les Deux Cités en Nancy y Arts Enracinés en Le Puy-en-Velay. La apertura de estos dos establecimientos suscitó la cólera, incluso la furia, de la izquierda en la prensa local, así como manifestaciones hostiles (¡!) y actos de violencia por parte de los antifas.
En el mundo académico
La segunda aplicación de la metapolítica concierne a la producción, difusión y adopción de ideas en el seno de las universidades francesas. Desde la Épuration de 1945, el mundo académico ha sido un bastión de la izquierda. En 1969, el sociólogo Jules Monnerot escribió Démarxiser l’Université. La Nueva Derecha trató de establecerse en este medio para transmitir su visión del mundo y de los problemas a los estudiantes y a otros profesores. Esta tarea no fue nada fácil. Aunque el comité de patrocinio de la Nouvelle École incluye a muchos universitarios, siguen siendo valientes excepciones. La mayoría de sus colegas rechazan por completo la más mínima originalidad intelectual.
Permeada por la burocracia, las animadversiones personales y las ideologías modernistas, la enseñanza superior se cerró obstinadamente a la Nueva Derecha. Hubo, sin embargo, algunos intentos casi exitosos, en particular en la Universidad Lyon III Jean-Moulin. Entre finales de los años 70 y mediados de los 2000, esta institución acogió a varias personalidades estrechamente vinculadas a la NUeva Derecha: el historiador medievalista Pierre Vial, el economista Bernard Notin, el indoeuropeísta Jean Haudry, el indianista Jean Varenne, el africanista Bernard Lugan, el germanista Jean-Paul Allard, etcétera. Contaban con el apoyo probado y público del italianista Jacques Goudet, gaullista convencido, cristiano ortodoxo y jefe de la rama local del SAC (Service d’action civique, la policía gaullista de la capital gala), que fue presidente de la universidad entre 1979 y 1987. Esta presencia visible de una «no-izquierda» decidida contribuyó a la formación de un Instituto de Estudios Indoeuropeos (IÉIE) y a la organización en 1989 de un coloquio sobre la revolución en colaboración con ponentes monárquicos, contrarrevolucionarios y tradicionalistas católicos, cuyas actas se publicaron al año siguiente bajo la dirección conjunta de Bernard Demotz y Jean Haudry, Révolution Contre-Révolution.
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La «infiltración» neoderechista aseguró el desarrollo de una verdadera red informal de apoyo mutuo. En 1987, quedó vacante un puesto de profesor de ciencias de la información y la comunicación en Lyon III. Tras quince años en Sudáfrica, Jacques Marlaud, que pronto sería padre de ocho hijos, regresó a Francia. Solicitó el puesto. Lo único que tenía era un doctorado sudafricano, que no fue reconocido. No obstante, el comité de adjudicación le prefirió a otro candidato. Justificó su decisión en la experiencia profesional de Jacques Marlaud trabajando en emisiones nocturnas en inglés para la radio nacional sudafricana. Aparte de este factor, la mayoría de los miembros de este órgano eran miembros o compañeros de viaje del GRECE. Se hicieron cargo de uno de los suyos que, antes de desertar del ejército francés durante su servicio militar y acabar como refugiado político en España, había militado en las filas de la FEN (Federación de Estudiantes Nacionalistas), era el corresponsal en Johannesburgo de Nouvelle École y dirigía los círculos neoderechistas locales.
Sin embargo, la presencia de la «Nueva Derecha» en las universidades francesas fue un abyecto fracaso. Víctima de una denigración mediática sistemática, la Universidad Lyon III ha perdido su brillo. Sin embargo, a partir de 2018, Lyon albergará una escuela pública de enseñanza superior, el Institut des sciences sociales, économiques et politiques (ISSEP), fundado por Marion Maréchal, nieta de Jean-Marie Le Pen y sobrina de Marine Le Pen, ex-diputada del Frente Nacional de 2012 a 2017. La vocación del ISSEP es claramente metapolítica, según su directora. A pesar de los obstáculos administrativos del rectorado, los ministerios y la prefectura, y de las frecuentes campañas de prensa hostiles y mal informadas, el ISSEP sigue creciendo, recibiendo más solicitudes que plazas disponibles. Se acaba de crear una filial en Madrid, España. Están previstas otras en Europa y otros continentes…
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Nacido en 1970, Georges Feltin-Tracol es colaborador de la revista Synthèse nationale y de los Cahiers d’Histoire du Nationalisme. Colabora en la actualidad con Radio Méridien Zéro. Es autor de más de una decena de ensayos.
