François Bousquet, propietario de La Nouvelle Librairie y de la editorial del mismo nombre, y redactor jefe de la revista Éléments, acaba de publicar un libro titulado Alain de Benoist à l’endroit, un homenaje a la trayectoria del escritor más fértil de la Nueva Derecha en la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI.
¿A quién toma la gente por mí? ¿A quién toman por mí, se debe estar preguntando Alain de Benoist, ya que durante tanto tiempo se ha malinterpretado su nombre? Es hora de corregirlo. Ese es precisamente el propósito de este libro: devolver a Alain de Benoist lo que nos ha dado. He aquí lo que este hombre ha hecho; he aquí lo que ha dicho; he aquí lo que se ha dicho de él. El activo de un pensamiento y el pasivo (con demasiada frecuencia) de su recepción. En definitiva, se trata de una extraordinaria empresa intelectual, tanto individual como colectiva. La obra de un hombre inclasificable, al que, irónicamente, le gusta tanto clasificar. 120 libros, 2.000 artículos, 850 entrevistas, todo ello constituye una obra larga y aluvional. En el futuro, será cada vez más difícil fingir que nunca existió. Hablamos con François Bousquet sobre este libro en una entrevista que reproducimos a continuación.
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Y.V.: ¿Qué le motivó a escribir sobre Alain de Benoist y cuál era su principal objetivo al trazar la historia de la Nueva Derecha?
François Bousquet: Dejar de leer las tonterías habituales que nuestros adversarios, si no nuestros enemigos, vierten sobre nosotros. Para que no tengan el monopolio del discurso y el ministerio de la palabra autorizada. Para juzgar nuestra historia por sus propios méritos, y no sobre la base de historias inanes y demoníacas que equivalen a decir que extendemos un brazo cuando sólo hemos tendido una mano. Ejemplos no faltan. Basta con abrir las entradas en Wikipedia de Alain de Benoist y de la Nueva Derecha para ver que no son más que fichas demonológicas escritas por demonios a pequeña escala, como los llamaba Fiodor Sologoub. Pues hoy son los «demonios» quienes juzgan (y condenan) la obra de Dostoievski.
Hacer balance con motivo de los aniversarios y conmemoraciones de este año 2023, marcado por el 80 cumpleaños de Alain de Benoist y el 50 aniversario de Éléments. Hacer justicia a Alain de Benoist y a la inmensa labor de renovación de las ideas que ha llevado a cabo en los últimos 60 años. Para enderezar nuestra historia en un mundo cada vez más sesgado. Una cita con el futuro.
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¿Cómo describiría a Alain de Benoist como personalidad intelectual y qué impacto cree que ha tenido en el pensamiento político contemporáneo?
Es un personaje insólito, fuera de lo común, con conocimientos enciclopédicos y una curiosidad sin límites, decididamente inclasificable, a él que tanto le gusta clasificar. Un intelectual, un investigador, un filósofo político, el primero entre sus pares intelectuales, porque, como Charles Maurras antes que él, y es cierto que en un registro doctrinal diferente, dejó una obra personal y colectiva, francesa y europea, río arriba y río abajo de la modernidad: la de una corriente de pensamiento a la que se asocia el nombre de Nueva Derecha. ¿Qué más hay que decir? Es un maestro pensador y un maestro transmisor, que ha introducido en el mundo francófono una multitud de autores y conceptos que eran desconocidos en nuestras latitudes. Aunque ya no se reconozca bajo esta etiqueta, ha sacado a la derecha de los ciclos de repetición y de la inevitabilidad de la relegación intelectual. Sobre el federalismo, sobre la crítica a la idea de progreso, sobre la identidad, sobre la ecología, sobre la subsidiariedad, sobre la política, etc. Es una caja de herramientas conceptuales, un thesaurus politicus y una base de datos pletórica. Su influencia ha sido lo suficientemente decisiva como para que sus adversarios hayan intentado acabar con él, mediáticamente hablando, en varias ocasiones.
En 60 años de vita intellettuale, ha sembrado mucho, nunca en vano, pero no sin recibir siempre los laureles. Aunque algunos no hagan más que hablar de boquilla de su deuda intelectual con él, es imposible interesarse por la lucha cultural, la crítica del liberalismo, la desmitificación de los derechos humanos, la renovación de las políticas comunitarias, las políticas de civilización (para nosotros, Europa) sin pasar por él. Además, Europa es su campo de elección y el de la Nueva Derecha. ¿Qué familia de pensamiento puede presumir de haber parido tantas «hermanas» en Europa, en italiano, alemán, español, flamenco, ruso, latín y cirílico? Quizá nadie sea profeta en su propio país, pero Alain de Benoist lo habrá sido en su propio continente.
¿Cómo ha evolucionado la Nueva Derecha en los últimos 50 años y qué papel ha desempeñado Alain de Benoist en esta evolución?
En todo gran pensamiento hay elementos de continuidad y de ruptura. La Nueva Derecha no es una excepción, pero los ejes principales siguen siendo los mismos. El armazón y los muros de carga. A veces ciertos temas se silencian, en el sentido musical del término. El inegalitarismo, por ejemplo, pero sería erróneo deducir de ello que ha sido revocado: ha madurado y se ha refinado. La crítica de la ideología de lo Mismo y la de la homogeneización del mundo pueden interpretarse como una de sus posibles extensiones. Lo mismo ocurre con la causa «de» los pueblos, que ha estado presente en todo momento: hay que decir, sin embargo, que ha cobrado nuevo vigor al encontrarse con la causa «del» pueblo y la de los populismos. No hay oposición, sólo la incorporación de nuevos temas que reequilibran los inicios de la Nueva Derecha en su forma original. Prometeo corregido por Orfeo, Konrad Lorenz enmendado por Marcel Mauss, Nietzsche enfrentado a Proudhon. Lo mismo vale para el aristocratismo, que no sería más que una lenta agonía sin su abono plebeyo; para el etnodiferencialismo si no fuera más que etnocentrismo, etcétera.
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¿Cómo responde a los críticos que asocian la Nueva Derecha con ideologías extremistas o radicales?
Confundir etimología e ideología. La radicalidad remonta los ríos, mientras que el extremismo es arrastrado por corrientes tormentosas. El ready-to-think de los medios de comunicación confunde, mezclando los dos términos cuando todo los separa. Uno busca actuar en profundidad, como atestigua su etimología (del latín radicalis, derivado de radix, la «raíz» y no raza), que va a las raíces de las cosas y de larga memoria. Lo otro se queda en la superficie. Radical es activo, proactivo, actuante; el extremista ni siquiera es reactivo, es sobrerreactivo. El extremismo es una trampa semántica en la que nuestro adversario pretende atraparnos declarándonos inaceptables desde el principio (véase el último libro de Mathieu Bock-Côté sobre este tema). Con cuchara larga o sin ella, no se cena con el diablo.
¿Qué futuro ve para la Nueva Derecha en el contexto político y social actual?
Seguir produciendo una inteligencia colectiva llamada Nueva Derecha. La inteligencia colectiva no es la suma de las inteligencias individuales (cuentan como tales, y la de Alain de Benoist es lo suficientemente evidente como para no tener que insistir en este punto); las supera y trasciende a través de las propiedades propias de cada escuela de pensamiento, propiedades emergentes, polifónicas, «consociacionalistas», como diría el gran pensador político Althusius, a quien Alain de Benoist dio a conocer al público francés. Las composiciones instrumentales y las orquestas de éxito no funcionan de otro modo.
Y.V. es periodista de Breizh-Info.
