Lacan y el trumpismo psicodélico: la transgresión de la derecha

Intentemos aplicar la topología de Lacan a las elecciones americanas. Recordemos el modelo básico de Lacan. Se puede representar en forma de tres anillos borromeos o tres órdenes: 1) lo Real, 2) lo Simbólico y 3) lo Imaginario.

Lo real es el dominio donde todo es estrictamente idéntico a sí mismo. Esta identidad absoluta (a y a son iguales) excluye la posibilidad misma de ser, es decir, de estar en proceso de devenir. Lo Real es, por tanto, una zona de pura muerte, de nada. En él no hay cambio, movimiento ni relación. Lo Real es verdadero, como lo es la nada, que no tiene alternativa.

Lo Simbólico es la zona donde nada es igual a sí mismo, donde una cosa siempre se refiere a otra. Es una huida de la realidad, motivada por el deseo de evitar la muerte y la caída en la nada. Es donde nacen los contenidos, las relaciones, los movimientos y las transformaciones, pero siempre en forma de sueño. Lo simbólico es lo inconsciente. El significado del símbolo es que designa algo diferente de sí mismo (de hecho, no importa lo que sea, lo esencial es que no es él mismo).

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Lo imaginario es el lugar donde la dinámica y la cinética de lo simbólico se detienen, pero sin que la cosa muera o se derrumbe en lo real. Lo imaginario es lo que tomamos por ser, el mundo, nosotros mismos; es la naturaleza y la sociedad, la cultura y la política. Lo es todo y, al mismo tiempo, es mentira. Cada elemento de lo imaginario es, de hecho, un momento congelado de lo simbólico. El despertar es una forma de sueño, inconsciente de sí mismo. Todo en lo Imaginario remite a lo Simbólico, pero se hace pasar por lo llamado «Real».

En lo Real, si a es igual a es cierto. En lo Imaginario, a igual a es falso. En lo Imaginario, cada cosa no es idéntica a sí misma, pero a diferencia de lo Simbólico, no quiere admitirlo, ni ante sí misma ni ante los demás.

Lo Real no es nada. Lo Simbólico es un devenir siempre cambiante. Lo imaginario es el falso nudo de lo Simbólico congelado.

Lacan y la política

El propio Lacan era muy consciente de que el modelo de los tres órdenes ensombrecía la estrategia básica del reformismo, el progresismo y la revolución. No es casualidad que en su juventud fuera de derechas y monárquico, cercano a Maurras. Y en los años 60, a diferencia de la «nueva izquierda», tendía a apoyar el statu quo y el sistema de De Gaulle. Esto no es una coincidencia, sino que se deriva del modelo de tres anillos de Borromeo.

La Nueva Izquierda revolucionaria (según la interpretación de Lacan) quería sustituir lo Simbólico (lo surreal, lo esquizofrénico, lo transgresor) por lo Imaginario (las viejas estructuras sociopolíticas, el orden como tal). Hicieron un uso utilitario de Lacan: el freudismo irónico ayudó a derrumbar las pretensiones del Imaginario (Orden) de ser completo y lógico (a igual a), cuando, de hecho, no era más que un momento congelado de delirio. Pero pasaron por alto el hecho de que tan pronto como el viejo Imaginario se derrumba o se funde bajo la presión de la crítica (política, estética, social, epistemológica, etc.), lo Simbólico mismo no puede ocupar su lugar. Se convertiría inmediatamente en un nuevo Imaginario, igual de totalitario, dictatorial e idiota.

El propio Lacan vio ejemplos de ello en todas partes, especialmente en el bolchevismo soviético. Los bolcheviques comenzaron con un llamamiento a la libertad y la igualdad, y rápidamente se transformaron en una rígida jerarquía de partido con un aparato totalitario de violencia. Pero lo mismo ocurrió con Cromwell o la Gran Revolución Francesa. Lo simbólico sólo conserva sus propiedades cuando permanece en el nivel del inconsciente, en el elemento del sueño. Cuando sube a la superficie, se transforma inmediatamente en lo Imaginario. En el fondo, es lo mismo, pero bajo nuevas formas. Estas formas remiten a su vez a lo Simbólico, de donde proceden. Pero ésta es una propiedad de todos los sistemas de lo Imaginario: hubo un tiempo (hasta que se congelaron) en que todos eran simbólicos, vivos y cambiantes.

Así, el revolucionario de hoy es el totalitario de mañana, el brutal funcionario y ejecutor de la violencia. La reforma (en el contexto de la ontología de los tres anillos de Borromeo) no es posible porque conducirá a lo mismo. Lo Simbólico no puede sustituir a lo Imaginario, nunca y bajo ninguna condición.

Esto es lo que creía Lacan, y esta conclusión se desprende directamente de su sistema.

Kamala Harris y lo simbólico

Volvamos ahora a las elecciones estadounidenses. Asistimos a un feroz enfrentamiento entre «progresistas» (Kamala Harris, el Partido Demócrata) y «conservadores» (Trump y los republicanos). En un análisis lacaniano, a primera vista, los papeles están claramente distribuidos: Kamala Harris encarna la invitación a la transgresión, la legalización de la perversión, la liberación de todas las prohibiciones y normas, es decir, la expansión de la zona de lo Simbólico. La agenda de los demócratas es una estructura de tonterías bien templadas: más LGBT, más cultura de la anulación, más inmigrantes ilegales, más drogas y operaciones de cambio de sexo, más descomodificación de los viejos órdenes, más BLM y teoría crítica de la raza. Más vergüenza para los hombres blancos, normales, mentalmente realizados, poderosos, patriarcales y tradicionales, junto a la elevación de las mujeres, los body positive, los transexuales, los pervertidos, los furries, los quadras, los lisiados, los pedófilos, los maníacos, los caníbales y los degenerados. En otras palabras, ¡libertad para el subconsciente! La Máquina del Deseo como fábrica de microencarnaciones debe sustituir al Imaginario.

Y, por supuesto, el Imaginario principal, ridiculizado y atacado por todos lados y por todos los métodos disponibles, es Donald Trump – el arquetipo generalizado de la «falta de libertad», las «jerarquías», la «racionalidad masculina», etc.

Kamala Harris representa lo Simbólico, de ahí su extraño discurso, su risa interminable, helada y sin sentido, sus gestos confusos, inarticulados y expresivos, cada vez apuntando claramente a algo intuitivo pero indefinible. Kamala Harris es una figura del sueño activo. En ella, los fieles ven cómo lo imposible se hace posible y cómo una cosa se funde imperceptiblemente en otra. Pero en el proceso, todo se difumina. Esto es el «progreso». El blanco se ha convertido en negro. Los que antes eran capitalistas se han convertido en todo vale («¡romper las tiendas, es la ley!»). Hombres y mujeres se han convertido en vagos objetos de deseo (la pequeña «a» de Lacan), evitando siempre la fijación.

En otras palabras, desafiando las advertencias de Lacan sobre la inmutabilidad de la estructura del anillo de Borromeo, el Partido Demócrata está intentando activamente demoler el Imaginario Americano, y está deseando sustituirlo por lo Simbólico.

Una distorsión totalitaria del liberalismo

Pero… Lacan comprendió mejor su sistema que su ilegítimo vástago liberal de izquierdas. Es fácil verlo cuando uno se sacude la hipnosis progresista. Una cosa es que la homosexualidad y otras perversiones estén prohibidas, mal vistas y perseguidas. Entonces, efectivamente, pertenece a lo Simbólico. Pero si estas cosas se legalizan, cambian inmediatamente de naturaleza, convirtiéndose en una norma prescriptiva, en una ley, en un rígido imperativo totalitario. En otras palabras, las perversiones autorizadas se convierten en un Imaginario, un factor fijo, limitador y en ningún caso liberador de lo Simbólico.

Lo mismo se aplica a todas las demás perversiones legalizadas y a la anomia. La teoría crítica de la raza no es diferente del racismo, pero esta vez es antiblanca. El feminismo conduce lógicamente a la degradación sistémica de la masculinidad, a la transformación de los hombres en seres humanos de segunda clase. El odio de todo lo que es progresista contra todo lo que es conservador (reaccionario) significa que el tradicionalista es perseguido, oprimido y continuamente insultado por la «minoría». Las propias víctimas del genocidio se convierten en exterminadores y perseguidores en masa.

Lo imaginario no puede deshacerse. Esta verdad queda demostrada por las últimas mutaciones del liberalismo y del izquierdismo (pues el izquierdismo se ha traducido en todas sus etapas y versiones). El liberalismo se está convirtiendo en normativo y, por tanto, en totalitario. No sólo se puede ser marica (no como todo el mundo), sino que se está obligado a ser marica (casualmente, se está obligado a ser como todo el mundo). En el nivel de lo Simbólico, esto es perfectamente coherente, ya que el cambio es la regla aquí (el algoritmo del sueño o del delirio). Pero en el nivel de lo Imaginario, de la linealidad y de la prescriptividad estricta, incluso lo queer (en particular la legalización del matrimonio homosexual y otras perversiones) se convierte a su vez en objeto de crítica, todo ello desde el mismo lado, el Simbólico.

El trumpismo psicodélico y los sueños de la derecha

Pero, ¿dónde podemos encontrar un lugar para atacar la congelada imaginación liberal que se ha convertido en totalitarismo puro y duro? La respuesta es obvia: en el polo opuesto. Podríamos llamarlo la simbólica trumpista. Desde la primera campaña presidencial de Trump, hemos visto signos de esta estrategia en la alt-right, en 4chan, en el meme de la Rana Pepe, en la conspiración reptiloide, en la magia del caos y en las delirantes teorías de los Q-anons. Podemos llamarlo convencionalmente, con algunas modificaciones, «trumpismo esotérico» o incluso más precisamente «trumpismo psicodélico».

Si los demócratas y sus prácticas transgresoras se han convertido en el Imaginario, es decir, en el complejo coercitivo totalitario congelado de las estrategias de poder prescriptivas, entonces la crítica psicoanalítica a través de lo Simbólico se ha centrado naturalmente en los republicanos. No todos ellos, por supuesto, pero sí los más liberados, los más «desquiciados» y los más delirantes.

Y ahí es donde emerge un cuadro interesante. El poder en manos del Partido Demócrata y de los neoconservadores que le son afines en el sector de la derecha, los convierte en los portadores del Imaginario, es decir, del orden globalista. Y el progresismo, sinónimo de lo Simbólico, entra en conflicto con el totalitarismo congelado en la frenética carrera de los Demócratas por el poder. Y mientras en las narrativas de los demócratas, el imaginario es Trump, su esposa Melania, los republicanos y la América paleoliberal en general, en el sistema global, el imaginario hoy son más bien los propios demócratas, abriéndose paso hacia el poder. Kamala Harris es una protegida del rígido sistema organizado, del Estado profundo. No es un organismo, sino un mecanismo, un eslabón de la cadena vertical del poder. Así es como se manifiesta el orden de lo Imaginario. Las apelaciones a lo simbólico sólo lo velan ligeramente.

Pero sólo el «trumpismo psicodélico», que asume cada vez más las funciones de lo Simbólico, puede reconocerlo y dar forma y dinamismo al discurso crítico.

Tal análisis explica perfectamente la elección de J.D. Vance como potencial compañero de fórmula de Trump, o incluso sucesor, en su lucha ideológica contra el Pantano liberal. Vance ya no es en absoluto Imaginario, sino puramente Simbólico. Se orienta abiertamente hacia el campo extravagante -puramente psicodélico- de la derecha posliberal, es decir, el universo caótico de la alt-right propiamente dicha. Peter Thiel, Curtis Yarvin (Maldbog), el brillante filósofo francés René Girard (autor de obras sobre la violencia sagrada) son las figuras atípicas por excelencia de la derecha republicana clásica, a las que no se puede recurrir para ilustrar el Imaginario (que es supuestamente lo que los progresistas intentan destruir, «en nombre de lo Simbólico»). La estrategia psicoanalítica de los demócratas fracasa con Vance, ya que el propio Vance es el polo de lo Simbólico de la derecha atípica. Es posible que él mismo se dé cuenta de ello y conozca a Lacan. Por eso la elección de Vance como vicepresidente es un movimiento crucial en la campaña de Trump. Una vez más, la magia del caos, es decir, el anillo de Borromeo, combinado con los elementos del onirismo y la psicodelia, está de su lado. Pero esta vez, es más completo y más sistemático.

Al mismo tiempo, si nos atenemos estrictamente a Lacan, la conexión Trump-Vance es la más armoniosa y la más prometedora. En el caso de Trump, existe el Imaginario, que atrae al electorado de derechas. Pero se complementa con el posmodernismo de derechas, la crítica social y el delirio liberador en forma de «trumpismo psicodélico» y del propio Vance. Al modo diurno racional, inevitable para cualquier gobierno y que, en el caso de Trump, es transparente y no contradictorio, se contrapone un modo nocturno de ensoñación liberada (de derechas).

Transgresión en la derecha

Se podrían sacar muchas otras conclusiones de esta aplicación del modelo de Lacan a las próximas elecciones americanas.

En primer lugar, explica perfectamente el carácter totalitario del liberalismo globalista contemporáneo, que ya no puede ignorarse. El intento de sustituir lo imaginario por lo simbólico está condenado al fracaso, pero sólo puede dar lugar a un nuevo imaginario, aún más alienado, agresivo, intolerante y violento. De ahí el fenómeno del «fascismo liberal».

Por otra parte, el propio fenómeno del «trumpismo psicodélico» no es una anomalía marginal, sino una estrategia perfectamente sensata e incluso pragmática. Si se permiten todo tipo de perversiones y patologías, pero se prohíbe la Tradición, entonces la voluntad de vivir y la dinámica de lo Simbólico inyectarán una enorme energía en las especies y actitudes sexuales normales, y el ansia de Tradición se volverá revolucionaria. Si se prohíbe la Tradición, sólo eso la convertirá en objeto de deseo apasionado. Los progresistas congelan la vida sociopolítica y cultural, alienándola. El anticonformismo de derechas se convierte entonces en la nueva contracultura.

¿Quién ganará las elecciones? Es difícil saberlo, pero la actitud básica de la élite totalitaria agresiva, que se apoya en las minorías, puede fracasar, porque al eliminar el estatus de lo prohibido de la desviación, el centro de atracción se convierte automáticamente en la normalidad, que en esencia está prohibida por la ley. Y si, en el orden de lo Imaginario, la norma se sitúa en el territorio del «pasado» (lo que había antes de los progresistas, antes de los liberales), entonces, en el orden de lo Simbólico, la norma se sitúa en el «futuro». La norma es lo que está reprimido y prohibido hoy y que, como la fruta prohibida, aspira a la victoria mañana. En general, los conservadores tienen un problema con el futuro. El «trumpismo psicodélico» aporta una respuesta original a este problema, desplazando el inconsciente e incluso las prácticas de transgresión hacia el lado de la derecha, y apropiándose así del territorio del futuro.

Cuidado con la nada

Una última cosa. Se notará que no hemos tocado para nada el tema de otro anillo borromeo: el orden de lo Real.

Aquí, los progresistas intentan un difícil salto mortal: al normalizar lo Simbólico, intentan eliminar el problema de la tensión entre éste y lo Real. De este modo, esperan incluir la nada (la muerte) en la esfera de su propio control, en lugar de excluirla. Este es probablemente el objetivo de la inteligencia artificial, de la migración al ciberespacio y de la Singularidad, donde la identidad de la máquina y del humano maquinizado ya no creará los flujos traumáticos que animan el inconsciente (lo Simbólico). Si lo Simbólico (como ingenuamente creen los progresistas) ya ha suplantado a lo Imaginario, entonces el problema de la confrontación con lo Real es cosa del pasado. La muerte y el horror que conlleva sólo pueden superarse aboliendo la vida. De ahí el movimiento hacia el transhumanismo y la inmortalidad mecánica. Este tema se desarrolla en el realismo especulativo.

La realización del proyecto ontológico del Partido Demócrata conduce inevitablemente a la abolición del hombre. Estas elecciones estadounidenses decidirán el destino de la humanidad: ser o no ser. Una victoria de Trump mantendrá los tres anillos de Borromeo en relativo equilibrio. Una victoria de Harris podría significar su fractura irreversible. Y aquí, finalmente, debemos decir que para Lacan, los anillos borromeos y los tres órdenes son el hombre.

Nota: Cortesía de Euro-Synergies