El arqueofuturismo constituye por tanto un sistema de pensamiento, y Faye, a partir de numerosas lecturas, indica los cimientos sobre los que habrán de construir las generaciones futuras.
Se trata pues, por un lado, de preservar los reflejos mentales griegos y romanos del antiguo paganismo, tanto en su vertiente mitológica (Ilíada) como filosófica (Platón, Aristóteles), los reflejos celtas, germánicos y eslavos que nos todavía se sabe por mitología; por otra parte, apostar por la vitalidad de estas antiguas virtudes y conservar del nomadismo preneolítico sólo la propensión a la aventura. Por lo demás, dado el cambio de escala entre la polis griega, el imperio romano y las áreas civilizatorias actuales, es necesario pensar en la independencia energética, autarquía económica y poder militar a niveles ahora continentales (como también quería Jean Thiriart).
La primera conferencia de Faye, a la que asistí en Lille en 1975, evocó la independencia energética de Europa, tema de las noticias más candentes, ¡hoy en 2022!. Faye en este sentido fue un discípulo futurista de Clausewitz. Para Clausewitz, en efecto, que razonaba esencialmente a partir del adagio romano «Si vis pacem, para bellum», la autarquía energética y alimentaria, la excelencia del tejido industrial, la producción de bienes técnicos de la más alta calidad eran tantas garantías de la independencia política.
Clausewitz razonó sobre la salida del Estado prusiano, tal vez anticipando una Alemania extendida al espacio del Zollverein: dos siglos después de él, conviene pensar el «gran espacio» (Carl Schmitt) a partir de los mismos activos autárquicos. Faye, en su gran visión espacial (incluida Rusia y Siberia), también dependía de los escritos del economista François Perroux (autor de un notable trabajo sobre la independencia nacional en la época del antiestadounidense De Gaulle de los años sesenta). Perroux había teorizado la idea de un gran continente para América Latina y había abogado por la autarquía energética, apuntada por el programa nuclear de la Francia de Gaulle. Entonces, la creación de un gran espacio euro-ruso y por lo tanto euro-siberiano, en el que las raíces serían protegidas, fomentadas y preservadas, requirió la organización de un sistema de comunicaciones rápido y terrestre (protegido de las flotas anglo-sajona).
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Faye estaba fascinado con los proyectos ferroviarios: el aerotren París-Orléans, proyecto abortado de la Francia de De Gaulle, el Breitspurbahn de la Alemania nacionalsocialista que uniría Berlín con Teherán, la creación soviética Baikal-Amur-Magistral. Según se informa, respaldó los proyectos de la Nueva Ruta de la Seda de Xi Jinping, la Iniciativa de la Franja y la Ruta.
En el apéndice de su libro sobre arqueofuturismo, hay un cuento, ahora traducido al alemán, que destaca su visión arqueofuturista del futuro: comunidades bretonas arraigadas, capaces de producir música original de inspiración celta y de organizar una economía de subsistencia en territorio armórico; un organismo imperial que arbitra las disputas que surjan entre las comunidades arraigadas, representado por el comisario Oblomov; polos civilizatorios autárquicos y separados que destaca sucintamente las conversaciones entre Oblomov y el joven representante del área india; tecnología de altos vuelos con un sistema de tren o hyperloop que permite viajes ultrarrápidos entre Bretaña y la isla de Sakhalin en el Pacífico.
La ideología arqueofuturista que, lógicamente, debería resultar del pensamiento dejado en barbecho por este querido Guillaume Faye es un camino difícil: porque, aparentemente, continentes de pensamiento muy diferentes entre sí están llamados a entrelazarse en una política de pensamiento restauradora, la doble idea de poder y autarquía. Es, sin embargo, el antídoto perfecto para la ideología dominante del Occidente centrado en Estados Unidos. Pretende preservar las raíces, pide la autarquía y por tanto la independencia europea y rusa, rechaza las designaciones de enemigos difundidas por los medios de comunicación inspirados en los think tanks americanos, rechaza el antitecnicismo de los verdes, ahora mejores aliados de Washington. Una obra para ser traducida y distribuida lo más ampliamente posible.
Guillaume Faye y la visión arqueofuturista
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Robert Steuckers, nacido el 8 de enero de 1956 en Uccle, es un ensayista políglota y activista político belga. Dirigió una oficina de traducción en Bruselas de 1985 a 2005, muy activa principalmente en los campos del derecho, la arquitectura y las relaciones públicas (como lobby de presión en la Comisión Europea).Cercano a la Nueva Derecha, fue el teórico de la Revolución conservadora dentro de este movimiento. Abandonó el Groupement de recherche et d’études pour la civilisation européenne (GRECE) en 1993 para crear Synergies européennes, desde donde defiende las tesis de un nacionalismo anticapitalista paneuropeo.
