Nuestra misión no es, pues, practicar una falsa tolerancia edulcorante y creer en la rectitud de los gobernantes, sino apoyarnos en el mito, la identidad y un cesarismo de inspiración moderna y nacional-revolucionaria. Es, pues, absolutamente necesario despejar los escombros de muchas décadas de pensamiento liberal-conservador, de balbuceos intelectuales y de falsos temores, para lograr por fin una renovación espiritual y moral de nuestros fundamentos nacionales, culturales y sociales.
La trágica resignación e inconsciencia de los europeos de la Unión Europea, la profanación de lo sagrado y el olvido de nuestras tradiciones forjadas a lo largo de los siglos en favor de una situación desespiritualizada y humillante deben llegar por fin a su fin para que la situación y el mito puedan unirse en el nativismo. No será fácil, porque se puede interpretar un mito, pero no una situación, sobre todo ante la vileza de los bárbaros arrasadores que nos invaden, la plaga del ultraliberalismo y la escoria de un conservadurismo que quiere salvar y preservar lo que ya no se puede salvar ni preservar. A la Unión Europea, cárcel de los pueblos y naciones de Europa, hay que destruirla, y a la OTAN, alianza bélica que sólo sirve a los intereses angloamericanos, hay que disolverla.
A la Unión Europea, como club de comercio político, hay que oponer la «Europa como gran espacio» de Carl Schmitt, un nuevo orden espacial y un nuevo nomos de la tierra en grandes espacios continentales coherentes. En un mundo de luchas y guerras, de violencia y, en última instancia, siempre de impotencia de triunfos insatisfactorios y derrotas interminables, puede nacer así una aristocracia del futuro, que inscriba en sus cien banderas la regeneración espiritual de Europa y ponga fin merecidamente a la simulación democrática, que apenas camufla la eterna persistencia de nuestra condición de colonia americana. Si, como dijo Carl Schmitt, el enemigo es nuestra propia pregunta como figura, si Disraeli describió la historia como una lucha de razas, si el psicoanálisis de Freud destruyó la antropología cristiana y si la teoría de la relatividad de Einstein hizo añicos la visión antropocéntrica del mundo, nunca ha estado más clara la tesis del brillante constitucionalista de Plettenberg, que evocó la unidad de la sangre y del espíritu.
1968, el año en que nació la Nueva Izquierda, allanó el camino al capitalismo posburgués de tipo neoliberal y, por tanto, a la destrucción de las tradiciones e instituciones establecidas.Aunque al principio de la revuelta todo giraba en torno a la lucha de clases marxista y a una especie de neutralidad más allá de las dos superpotencias, Estados Unidos y la Unión Soviética, Europa Occidental degeneró en todos los ámbitos relevantes, desde la cultura hasta la educación, para convertirse en un mero protectorado del hegemonismo estadounidense desde el momento en que los soixante-huitards, aquejados desde hacía tiempo de entrismo, se dejaron arrastrar a una iconoclasia dirigida contra las pocas instituciones que aún existían.Hegel comentó una vez que los acontecimientos históricos mundiales suceden dos veces, y Marx añadió que suceden una vez como tragedia y una segunda vez como farsa.
Para evitar que esto vuelva a suceder, se abre ahora ante nosotros la vía del eurasismo, que, por encima de todos los dogmatismos, del neoliberalismo y ultraliberalismo y del globalismo, declara la guerra a la esfera morbosa y belicosa del complejo angloamericano y libra también una guerra en el plano espiritual y metapolítico. Es una tarea ardua, y en el espinoso camino hacia ella se librarán muchas batallas y probablemente se sufrirán muchas derrotas. Pero no nos queda más remedio que comprometernos epistemológicamente con un realismo resuelto.
Sin embargo, no tenemos alternativa ni segunda oportunidad para crear un renacimiento europeo y, en última instancia, restaurar un imperio europeo de pueblos, patrias y regiones que, desde Lisboa hasta Vladivostock, incluya a Rusia, los países eslavos, nórdicos y de habla romance, así como a Alemania y su importante función de puente. Ni el terror de los globalistas, ni el arma envenenada de la legalidad de los detentadores del poder y del derecho, ni los puñales y cuchillos de los bárbaros, metáforas de la guerra civil etnocultural, deben por tanto asustarnos. Pero esto no tiene nada que ver con un optimismo casual o un activismo ciego.Como dijo Oswald Spengler: «El optimismo es cobardía. Sólo los soñadores creen en la salida. Perseverar en una posición perdida, sin esperanza, sin salvación, es un deber». Por otra parte, ¡quien no lucha ya ha perdido!: «Ser hombre es ser luchador». Con esta cita de Séneca, tenemos que demostrar que estamos ahí, dispuestos a liderar la lucha contra el mal. La balada de Schiller La lucha con el dragón cuenta la historia de un cruzado que, lleno de valor pero sin misión, mata a un temible dragón y, por este motivo, primero es condenado por el Gran Maestre de la Orden, y luego indultado por su actitud humilde. Esto demuestra cómo, en la lucha por el renacimiento de Europa, se necesita tanto fuerza como humildad para salir victorioso contra cualquier dragón, ya esté dentro del guerrero o venga de fuera. En el espíritu de nuestros grandes modelos, José Antonio Primo de Rivera, Jean Raspail, Dominique Venner y Guillaume Faye, esto sólo puede significar: ¡Superar la parálisis intelectual y el liberalismo occidental que destruye a los pueblos! ¡Fortaleza Europa! ¡Reconquista cultural! ¡Reconquista! Estas son las condiciones para que el inmortal «Occidente» resurja por fin, y para que un mundo heterogéneo de pueblos en gran parte homogéneos siga su propio camino.
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Frente al etnocidio mundial que acompaña a la globalización y al consiguiente aplanamiento y uniformización progresivos del igualitarismo, los pueblos de Europa no tienen otra salida si quieren escapar del multiculturalismo que engendra las guerras más crueles entre pueblos y razas. La patología casera del multiculturalismo impuesto por la inmigración masiva de poblaciones no autóctonas debe ser combatida sin concesiones como factor de decadencia y disolución, del mismo modo que la ideología perversa de una humanidad unimorfa, expresión de la decadencia de Occidente, hijo mimado de Estados Unidos, a saber, «el materialismo occidental, el utilitarismo mercantil, la americanización cultural y el pensamiento burgués» (Pino Rauti). En su famoso libro Der Bourgeois: Zur Geistesgeschichte des modernen Wirtschaftsmenschen, el economista nacional Werner Sombart escribió que «en la naturaleza misma del espíritu capitalista reside una tendencia a descomponerlo y matarlo desde dentro». Con Gerd Bergfleth, podemos ver ahora «una forma extrema de nihilismo planetario», basado en la «voluntad de destruir el mundo».
Se necesitan, pues, nuevos mitos para el destino de Europa, porque el enemigo no capitulará por sí mismo, sino que movilizará a sus mejores aliados: los optimistas, los sectarios de los «derechos humanos», los liberal-conservadores que de repente se transforman en neoconservadores belicosos, todos los políticos mezquinos, sabelotodos, filisteos y factófilos cuyo pasatiempo favorito es rebuscar entre las migajas. Nos debemos a nosotros mismos y a la evidencia de nuestro antinomianismo epistemológico no dejarnos impresionar por sus invectivas y sus diáfanas hipótesis, y no arredrarnos ante los atavismos.
La revolución es diferente: ¿decimos adiós a la «antigua» Nueva Derecha?
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
Werner Olles es un ensayista y articulista de la Nueva Derecha alemana.
