En los últimos años, el legado de Tolkien ha sido objeto de varias reinterpretaciones con tintes ideológicos cada vez más evidentes. Entre ellas se encuentran la adaptación cinematográfica de El Hobbit, de larga duración, la serie de televisión Los anillos del poder, que apenas se basa en las obras de Tolkien y a menudo transmite un mensaje diametralmente opuesto al que se encuentra en ellas, y, en el ámbito de los juegos de cartas, El Señor de los Anillos: Cuentos de la Tierra Media.
Las reinterpretaciones tienen evidentes connotaciones ideológicas raciales, pero quienes las señalan o incluso las critican suelen ser tachados y desestimados de «racistas». Aparte de la evidente proyección, todo el asunto es interesante porque estos productos nos dan una idea de la ideología hegemónica. Como todas las ideologías, está imbuida de ciertos patrones y lógicas, la mayoría tácitos e inconscientes. Por otra parte, los aspectos más profundamente psicológicos de la ideología pueden cartografiarse estudiándolos como complejos de imágenes, asociaciones, tabúes y emociones. Una baraja de cartas es especialmente útil en este sentido, ya que contiene tantas imágenes que puede leerse en parte como un conjunto de jeroglíficos. Cada carta transmite un pequeño conjunto de características.
Cualquiera que observe detenidamente los mapas de El Señor de los Anillos: Cuentos de la Tierra Media puede identificar una serie de patrones. En gran medida, se trata de una inversión ideológica racial; la antropología de Tolkien, en pocas palabras, se ha puesto patas arriba. Describió a ciertos individuos y grupos de una determinada manera y, por razones de ideología racial, cambian el color de su piel en el juego de cartas. Es el caso de Aragorn.
El carácter americano de la ideología hegemónica queda patente en el hecho de que vemos blancos y negros en los mapas, pero muchas menos personas de otro color. No hay muchos asiáticos, ni aborígenes australianos, ni amerindios, etc. En resumen, la Tierra Media es América con un poco de magia y espadas. En muchos sentidos, la mitología racial hegemónica puede verse como una obsesión por la relación entre negros y blancos, con otros grupos que, en el mejor de los casos, ocupan el lugar de negros sucedáneos (o, en casos excepcionales, de blancos sucedáneos: compárense los palestinos y los israelíes). También cabe señalar que en los mapas, y en creaciones similares invadidas por el mundo contemporáneo, hay blancos y negros, pero muchas menos mezclas entre ambos. Esto a pesar de que lo más probable, en ausencia de un riguroso sistema de apartheid, sería que en sociedades antiguas como Gondor y Rohan, estos últimos constituyeran la mayoría de los personajes.
Es interesante, pero también es un aspecto superficial de la mitología o psicología racial hegemónica. Otros patrones identificables son más interesantes. Observamos, por ejemplo, que Aragorn, en los mapas, se ha vuelto negro, al igual que Galadriel, Theoden y el príncipe Imrahil, entre otros. Los lectores interesados podrán encontrar varios ejemplos de esto en otras producciones culturales contemporáneas. Esto dice mucho sobre la ideología racial hegemónica, o programación racial, por tomar prestado un término útil de Boris Benulic, y las emociones, sueños y deseos asociados a ella. Al mismo tiempo, hay excepciones. Elrond es una de ellas, Gandalf es ambivalente en este contexto. Arwen también es representada como blanca, pero hay otra lógica detrás de eso.
El color negro de la piel, por otra parte, se asocia a regañadientes con la traición en las cartas. Así, vemos que Boromir y Denethor siguen siendo blancos, al igual que Saruman y Gríma. Los orcos tampoco son negros, sino verdes o pálidos (compárese su transformación entre la trilogía cinematográfica y la de El Hobbit). Los sirvientes humanos de Sauron, los Haradrim, el Portavoz, los piratas y los isleños, también son blancos en los mapas. Dado que los piratas proceden de Numenor, esto es menos sorprendente, pero también lo es Aragorn. Por cierto, las islas orientales parecen esqueletos de la Edad de Piedra. Los mapas dan la impresión de que la motivación secreta de Sauron es una especie de política de poder blanco, dirigida contra líderes negros legítimos como Aragorn y Galadriel.
Bromas aparte , un patrón interesante se refiere a Imrahil y Gandalf. El príncipe Imrahil es llamado «el Justo» y Gandalf es apodado «el Jinete Blanco» en una carta. En ambas cartas, donde el vínculo entre las cualidades blancas y justas y las nobles es obvio, los personajes aparecen de negro. Compárese esto con el tratamiento de Heimdall, «el burro blanco», en la ya bastante antigua película Thor de Marvel. No parece una coincidencia, aunque no sea necesariamente deliberado, nos da una pequeña idea de las reacciones y tabúes de la mente políticamente correcta.
Es gratificante examinar cómo las distintas cartas asocian distintos colores de piel con diferentes rasgos de carácter, desde la lealtad a la traición. Igual de gratificante es observar la dinámica entre las cartas. Podemos observar, por ejemplo, que Aragorn y Arwen se casan, un tema que reconocemos en muchos anuncios. Del hecho de que la realeza masculina y sagrada se asocie con el color negro de la piel se deduce lógicamente que la princesa elfa Arwen y su padre tienen la piel blanca. Resulta más difícil determinar hasta qué punto esta lógica sexual es una de las claves de la ideología racial en cuestión o simplemente una consecuencia de la misma. Cabe mencionar aquí que la dinámica entre Aragorn y Denethor también es significativa. El falso gobernante, Denethor, o para el caso el alcalde Overlord en Paw Patrol, tiene la piel blanca, mientras que la verdadera autoridad es representada como negra.
Esto tiene un aspecto histórico (de la falsa autoridad blanca a la legítima autoridad negra), así como un deseo psicológico y un vínculo con la ya mencionada interseccionalidad entre el color de la piel y el género. En el formato micro, reaparece la misma dinámica entre el Shirriff auténtico de la Comarca y el Shirriff corrupto.Los mapas también deconstruyen las tribus y la antropología creadas por Tolkien. Un ejemplo son los Rohirrim, cuyos nombres suelen asociarse a pueblos germánicos, donde encontramos Rohirrim negros y donde Eowyn, pero no su hermano Éomer, tiene la piel de color negro. Lo mismo ocurre con los Dunedain, pero no con los enanos. Además, si observamos todos los mapas en su contexto, veremos que construyen un mundo en el que los príncipes legítimos son negros, los «pueblos libres», con algunas excepciones, son mestizos, y las hordas de Sauron están fuertemente asociadas al color blanco (y verde) de la piel.
En general, encontramos que los patrones que pueden identificarse en la baraja son tan coherentes que nos ayudan a trazar una ideología o mitología racial que se solapa en gran medida con la ideología o mitología hegemónica. Los patrones son demasiado coherentes como para reducirlos a la elevada frase «todo el mundo debería poder relacionarse»; en su lugar, se trata de una ideología racial dirigida contra los blancos. No está claro hasta qué punto se trata de una auténtica obsesión psicopatológica y hasta qué punto es el resultado de un conjunto de incentivos. Sin embargo, está claro que la ideología hegemónica contiene fuertes elementos de mitología racial.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
Joakim Andersen dirige el blog Oskorei desde 2005. Tiene una formación académica con orientación a las ciencias sociales y una formación ideológica como marxista. Este trasfondo se expresa hoy en un interés por la historia de las ideas y un enfoque en las estructuras más que en las personas y los grupos. A lo largo de los años, la influencia de Marx se ha visto complementada, entre otros, por Julius Evola, Alain de Benoist y Georges Dumezil, ya que el marxismo carece tanto de una teoría sostenible de lo político como de una antropología.
