Un homenaje a Ernst Jünger: el anarquista, el caminante del bosque, el esteta del horror (VI) – Adáraga

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Un homenaje a Ernst Jünger: el anarquista, el caminante del bosque, el esteta del horror (VI)


Günter Maschke | 15/06/2022

Ciertamente, hubo una cierta cercanía de Jünger al nacionalsocialismo. Pero esta cercanía era tan normal como comprensible en aquella época. Sólo hay que pensar en un Ernst Niekisch, cuya resistencia, alabada hoy en día, se basaba sobre todo en la opinión de que Hitler no era lo suficientemente radical, que era una marioneta de «Occidente».

Esta cercanía no es descalificadora en sí misma, como demuestran los hombres del 20 de julio, a los que es imposible convertir en demócratas y que oponen el tipo de resistencia del que carecen generalmente los demócratas convencidos. En el propio Tercer Reich, Jünger se comportó de forma totalmente impecable. Se negó a ser admitido en la Academia Prusiana de Poesía, prohibió a los periódicos nacionalsocialistas que imprimieran sus obras, rechazó inmediatamente un mandato en el Reichstag que le ofreció el NSDAP, escribió Auf den Marmorklippen (En los acantilados de mármol), una obra que fue leída por muchos como un temerario ataque al régimen de Hitler, mostró una rara solidaridad con los perseguidos (por ejemplo, con Niekisch).

En su diario, hizo comentarios sobre la situación que eran más que peligrosos, teniendo en cuenta que los registros domiciliarios de la Gestapo no eran una rareza para él. Ya se ha mencionado su expulsión del ejército después del 20 de julio de 1944. Cualquiera que lea los pasajes sobre Hitler y Goebbels en Strahlungen no puede considerar a este hombre un amigo de los nacionalsocialistas. Gärten und Straße, publicado en 1942, fue indexado porque Jünger anotó el 29 de marzo de 1940: «Luego me vestí y leí el Salmo 73 en la ventana abierta».

Las posibilidades de resistencia para un capitán, que además era lo suficientemente inteligente como para ver en Hitler al hombre del destino, eran modestas. Jünger ni siquiera llegó a resolver el problema central: «¿Cómo entro en el círculo de bloqueo 1 con la bomba?». Sobre la base de sus escritos El trabajador y La movilización total, se le acusó de abogar por la ideología del Estado totalitario, y se construyó entonces una línea Jünger-Hitler, también en el periódico de protesta del Partido Verde.

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Sin embargo, el «Estado total», que Jünger deseaba a veces, era el concepto contrario a Hitler. Se refería a la dictadura del Reichswehr contra la combinación negativa entre el NSDAP y Partido Comunista, como la que tenía en mente el ex-canciller del Reich Kurt von Schleicher, asesinado por los nacionalsocialistas en 1934, en su idea de un «frente cruzado» que incluyera a los sindicatos. El NSDAP, en particular, no quería un «Estado total», sino la Volksgemeinschaft voluntaria, porque el Estado total expresaba tanto la coerción que ahora supuestamente ya no era necesaria entre las felices volksgenossen como el carácter legal de la forma política deseada. La polémica contra el «Estado total» es casi la característica unificadora de todas las teorías nacionalsocialistas.

Es igualmente disparatado reprochar a Jünger que constate la tendencia a una «caracterización matemática y científica», por ejemplo «basada en la investigación racial que se extiende hasta el recuento de los corpúsculos sanguíneos». Su conclusión de que «sólo con la ocurrencia de estos fenómenos… será posible el gobierno y la gobernación a gran escala, es decir, la dominación del mundo» es perfectamente plausible; asimismo, Jünger también señala aquí el «desciframiento del mundo». Y cuando escribe en 1920: «La división de todos los alemanes en la gran nación de cien millones del futuro, ese es el objetivo por el que bien vale la pena morir y acabar con toda resistencia», son las palabras de un nacionalista decepcionado cuyo anhelo es comprensible incluso hoy…

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Algunas de las declaraciones antisemitas de Jünger son innegables. Pero antes de 1933, estas declaraciones estaban muy extendidas y consideraban a los judíos como representantes de la modernidad y la abstracción, como partidarios del sistema de Weimar en quiebra, como organizadores de una industria cultural decadente. Siempre hay que tener en cuenta el contexto de tales declaraciones, hay que distinguir si quieren algo o si simplemente afirman algo, y hay que perdonar finalmente a un hombre que no sólo escribió algunos libros importantes, sino que demostró valor, valor civil y caballerosidad en innumerables ocasiones, esto y lo otro. No se puede esperar que un hombre que creció en la tradición militar del Imperio se convierta en un liberal-demócrata entusiasta. Además, la crítica a la democracia no tiene por qué ser errónea; hay muchas pruebas de ello en la sociología política, basta con pensar en Michels, Pareto, Sorel, Mosca, Ostrogorski e, incluso, Schumpeter.

En el marco establecido aquí, no es posible entrar en numerosos escritos, como el magnífico estudio An der Zeitmauer (1959), en el que Jünger ilumina las razones de la fascinación por la astrología, o el ensayo Der gordische Knoten (1953), en el que rastrea las raíces históricas del conflicto Este-Oeste. Su actividad como editor de la revista Antaios (junto con Mircea Eliade), así como su obra narrativa, también los últimos diarios de viaje Siebzig verweht no deben ser pasados por alto.

Un homenaje a Ernst Jünger: el anarquista, el caminante del bosque, el esteta del horror

Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Cuarta parte
Quinta parte
Sexta parte
Séptima parte

Imagen: Autor desconocido: Ernst Jünger en un desfile de la Wehrmacht

 

Günter Maschke
Günter Maschke fue un notable periodista y ensayista alemán, reconocido por ser uno de los grandes referentes de la Nueva Derecha en su país.

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