Incapaz ya de resolver los innumerables conflictos en curso en todo el mundo, la ONU se dedica ahora a suscitar otros nuevos. Volker Türk, alto comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, afirma: «En muchos países, incluidos Europa y Norteamérica, me preocupa la aparente creciente influencia de las teorías de la conspiración, conocida como la teoría del Gran Reemplazo». Es más, esta teoría ha «incitado directamente a la violencia en todo el mundo».
Y BFM TV añade: «El autor del ataque a las mezquitas de Christchurh, en Nueva Zelanda, en marzo de 2019, en el que murieron 51 personas, mencionó esta teoría en el manifiesto que justificaba su acto». Pocas veces hemos visto razonamientos más engañosos.
¿Qué pasa con la violencia comunista e islamista?
En el siglo pasado, los terroristas de extrema izquierda se inspiraban en los escritos marxistas-leninistas, mientras que sus homólogos islamistas actuales lo hacen en ciertos preceptos musulmanes. ¿Significa esto que hay que prohibir la lectura de El Capital y del Corán? Anders Breivik, responsable de la muerte de 77 personas y de herir a otras 151 en Noruega en julio de 2011, era un ávido aficionado a la música rap y a los videojuegos. Entonces, ¿tendremos que prohibir Booba y Super Mario para garantizar la paz y la tranquilidad sobre la faz de la Tierra?
Además, en estos círculos patrióticos a los que Volker Türk señala implícitamente con el dedo, el uso de la expresión «Gran Reemplazo» dista mucho de ser la norma. Tanto más cuanto que no se trata de una «teoría» sino de una simple observación, según su padre semántico, el escritor Renaud Camus.
¿Una expresión cuestionable, incluso en los círculos patrióticos?
Preguntado sobre el tema en el Boulevard Voltaire, el filósofo Alain de Benoist respondió en febrero de 2018: «No me sorprende el éxito de esta expresión, muy adecuada para tocar la fibra sensible, y que además evoca la Gran Sublevación sufrida por los acadianos entre 1755 y 1763. Sólo me preocupa el significado de las palabras. Sustituir a una población significa eliminarla para hacerla desaparecer y sustituirla por otra (que es precisamente lo que ocurrió con los acadianos, que fueron deportados a Luisiana). En la Francia actual, esto sólo ocurre en zonas bien delimitadas, por ejemplo cuando se vacía completamente un suburbio de su población de origen europeo y se sustituye por una población de origen extranjero».
Y continúa: «Pero incluso en este caso, la población afectada por la huida blanca no desaparece, sino que se marcha a vivir a otro lugar. A escala nacional, no hay sustitución propiamente dicha. Al contrario, hay una afluencia continua procedente del exterior que va transformando a la población de origen europeo, cambiando sus hábitos sociales, su modo de vida, su manera de ver el mundo, sus valores específicos, etc. Esta transformación no es poca cosa. Esta transformación no es una hazaña insignificante, de hecho es de suma importancia, pero no es, en el verdadero sentido de la palabra, una sustitución. La población francesa no se sustituye, sino que se transforma progresivamente. Por eso yo lo llamaría la Gran Transformación».
Marine Le Pen, por su parte, nunca utiliza la expresión en cuestión, prefiriendo referirse a la sumersión o a la oleada migratoria, términos mucho más apropiados y menos abiertos a la fantasía, como el «gran calentamiento» evocado por ciertos ecologistas. La prueba está en que estas falsificaciones del lenguaje han llegado incluso al ámbito de la religión, y ciertos olibrios ya no dudan en preguntarle si cree en una cosa o en la otra.
En la misma línea, Volker Türk agrupa a los opositores a la cultura woke. En el fondo y en la línea de fuego, los estrême drouate, por supuesto, sabiendo, según él, que estas «ideas pretenden excluir a las minorías raciales, en particular a las mujeres de las minorías raciales, y a las personas LGBTQI+ de la plena igualdad».
Al decir esto, nuestro hombre se olvida de muchos de esos países en los que la cuestión ni siquiera se plantea, como los del continente africano o del mundo árabe-musulmán, donde los gobiernos no necesitan asociaciones «reaccionarias» para contrarrestar a sus homólogos «progresistas». La cultura ancestral de estos pueblos arcaicos, en el sentido noble del término, es suficiente. En resumen, es mejor ser gay en Nueva York que en Bagdad, en Versalles que en Bobigny.
Sea como fuere, y más allá de los necesarios ajustes dialécticos, no sabemos cuánto le paga cada mes la ONU a Volker Türk. Pero seguramente es demasiado. Demasiado.
Nicolas Gauthier es un ensayista y periodista francés.
