Tras celebrarse otro 25 de abril, uno no puede dejar de notar el provincianismo servil con el que se utiliza el día de la liberación para silenciar una vez más al país real. La nación real está oprimida por el empleo precario, por tiempos de jubilación inhumanos y por la reducción sangrienta de los derechos sociales. Siempre eres joven, por lo que puedes trabajar «permanentemente», cuando hay trabajo. La esclavitud asalariada es para siempre. La edad avanzada y las medidas de seguridad cada vez más competitivas provocan muertes en el trabajo y una sensación general de cosificación infeliz.
En una Italia que discute sobre el antifascismo, la gente muere para vivir y se queda cada vez más sola. Si la existencia se vuelve insoportable debido al dolor físico y mental, surge el derecho a morir, pero es una elección libre. Se contraponen y luchan los derechos sociales, mientras avanza la cultura de la muerte, la cual es un excelente expediente para evitar gastos sociales improductivos. El totalitarismo liberal con sus paradigmas crematísticos e individualistas puede seguir actuando y hacer de la nación una empresa en la que es la riqueza la que determina la posición que se ocupa en la empresa, que no es una patria ni una casa común, sino un anónimo lugar en donde reina el beneficio.
📚 Cien años de la muerte de Lenin: Dialéctica y marxismo, el nuevo libro de Salvatore Bravo
🛒 Clicka aquí para comprar: https://t.co/mdwy0NpWYh
☑️ Pago con @PayPalSpain. Envío certificado por @correos
🟠 También en Amazon: https://t.co/bavZlTGfWM pic.twitter.com/7IQeYCMZK1
— Ediciones Ratzel (@edicionesratzel) February 1, 2024
La censura avanza en todos los campos y la verdad se ha convertido en un presa salvaje que hay que matar. En esta condición hablamos de fascismo y antifascismo. La izquierda que eliminó su historia llama a sus militantes a advertirles contra los fascistas. El despropósito mediático y político (es un solo cuerpo con una sola alma) sigue latiendo con sus gritos de circunstancia para denunciar a los fascistas.
Totalitarismo liberal
El totalitarismo liberal se deleita con el ruido inútil y como el ácido puede seguir destruyendo los servicios sociales y la cultura para transformar al pueblo en plebe, siempre al borde de la pobreza y cada vez más aterrorizado por la precariedad. Quienes gritan contra el fascismo deberían mirar a nuestros jóvenes, ellos consumen la última grasa que gotea de la mesa de sus padres y abuelos. Se han vuelto estériles por el entrenamiento diario en el angloglobalismo sin alternativas.
Puedes trabajar y ser pobre. El liberalismo culpa a los trabajadores precarios, ya que son culpables de no ser lo suficientemente inteligentes para ganar dinero. Todo velo ético ha caído, el Estado subordinado a las oligarquías económicas penetra en cada institución y crea las condiciones para que el mercado coincida con la vida. La nueva religión entrena a las nuevas generaciones para que sean consumidores en serie, son las infelices prótesis consumidoras del mercado obsceno. En este clima gritamos contra los fascistas. Deberíamos preguntarles si son los fascistas o el capitalismo global los que están causando tanto daño a la gente. De esta respuesta se deduce que el fascismo murió en 1945; puede que haya nostálgicos, ciertamente, pero el enemigo del pueblo y de la nación es el ordoliberalismo proeuropeo nihilista y ateo. Son ateos porque creen sólo en la religión del beneficio; la verdad no es nada para la raza amo/ladrón como la humanidad humillada y ofendida.
📚 La miseria del progresismo: El problema de la naturaleza humana, el primer libro en español de Andrea Zhok
🛒 Clicka aquí para comprar: https://t.co/mefi0JaqIb
☑️ Pago seguro con @PayPalSpain. Envío certificado por @correos
🟠 También en Amazon pic.twitter.com/bj96WzT6uE
— Letras Inquietas (@let_inquietas) January 16, 2024
La claridad léxica es fundamental para la política: no toda autoridad puede ser llamada fascismo
independientemente del tiempo histórico, del modo de producción y del dispositivo operativo que implemente. Quienes lucharon contra el fascismo no lucharon contra un poder genérico y eterno, sino que derrocaron a la camarilla de Mussolini y a las clases de las que eran expresión.
Si el 25 de abril tiene algún significado es para recordarnos que cada época tiene sus impulsos antisociales y antipopulares. En nuestros días de guerra, empeñado en la religión del mercado, el enemigo es el capitalismo en su forma liberal. Ya no está contenido en sus efectos deletéreos por ninguna fuerza crítica, ya que lo ha devorado todo, por lo que discutir sobre un fascismo que no existe es victoria y vida para el mercado, ya que está alejado de las críticas y permanece bien oculto. Puede presentarse, de este modo, como «el sistema salvador que defiende la democracia».
📚 La miseria del progresismo: El problema de la naturaleza humana, el primer libro en español de Andrea Zhok
🛒 Clicka aquí para comprar: https://t.co/mefi0JaqIb
☑️ Pago seguro con @PayPalSpain. Envío certificado por @correos
🟠 También en Amazon pic.twitter.com/bj96WzT6uE
— Letras Inquietas (@let_inquietas) January 16, 2024
25 de abril
Remontemos el 25 de abril para comprender quién es el verdadero y real enemigo y fomentemos una nueva conciencia crítica en las clases subordinadas, para planificar una nueva perspectiva histórica, pero si seguimos estancados en el pasado, el 25 de abril será un día de hastío y una liturgia estéril. Hoy el mercado ha neutralizado la lucha de clases, reemplazándola por la estratificación homogeneizadora de los consumidores. La igualdad ha sido reemplazada por el igualitarismo. Todos somos consumidores y ya no personas y ciudadanos. Si queremos posicionarnos en continuidad con los antifascistas que donaron su tiempo, su compromiso y muchas veces sus vidas, debemos ser capaces de identificar al enemigo de nuestro presente y luchar por la democracia y la constitución. Debemos volver a ser personas capaces de sentir y escuchar la realidad para hacerla racional. Sin sincronía histórica no puede haber proyecto político ni libertad. Ser ciudadanos de nuestro tiempo que repensamos el pasado para extraer energía ética para el presente, este es el significado profundo del 25 de abril.
Las palabras de Bertold Brecht nos recuerdan que el trabajo no es pobreza del alma y miseria económica y este tema nunca se menciona en este día que celebra la liberación. La calidad de la democracia se puede deducir de la calidad del trabajo, quienes derrocaron al fascismo lucharon por un trabajo que diera vida y pensamiento como debe ser en una auténtica democracia:
«Dices:
es malo para nosotros. La oscuridad
crece. Las fuerzas menguan.
Después de muchos años de trabajo
nos encontramos ahora en una situación más difícil que cuando
recién empezamos.
Y el enemigo se presenta ante nosotros más poderoso que nunca.
Parece que su fuerza ha crecido. Adquirió una
apariencia invencible.
Y cometimos errores, eso no se puede negar.
Cada vez somos menos. Nuestras
consignas son confusas.
El enemigo tergiversó algunas de nuestras palabras hasta dejarlas irreconocibles.
¿Qué hay ahora de malo, falso, en lo que dijimos?
¿Algo o todo? ¿Con quién
contamos todavía? ¿Somos supervivientes, empujados
por la corriente viva? ¿Nos quedaremos atrás, sin
entender a nadie y sin ser comprendidos por nadie?
¿O tendremos que contar con la buena suerte?
Esto preguntas. No esperes
ninguna respuesta que no sea la tuya»
Nos oponemos al 25 de abril en los medios de comunicación y a la retórica tranquilizadora del antifascismo en ausencia del fascismo con un sano sentido histórico de lucha. La fidelidad al 25 de abril significa discernir a los enemigos de nuestro tiempo. La sospecha es que los intelectuales y políticos que declaran su antifascismo buscan un consenso fácil, ya que la lucha si se convierte sólo en un recuerdo es una historia monumental, es una visita al museo de la historia. A esta orientación debemos oponernos un 25 de abril silencioso y comprometido que pueda reconstruir paulatinamente la conciencia nacional.
Salvatore Bravo es un articulista y ensayista italiano.
