Mortales: así es como los griegos se referían a los humanos. Sin embargo, hay algo igualmente importante para designarlos: la tasa de natalidad. Hannah Arendt hizo hincapié en esta dimensión raramente señalada. Todos los humanos nacemos del vientre de una mujer, y el mero conocimiento de este hecho es el conocimiento íntimo de nuestra dependencia radical, de nuestra contingencia, o para usar el término de Sartre, de nuestra facticidad.
A menudo se ha pensado que nacer crea una especie de amor natural hacia la madre (véase Freud), pero se ha subrayado demasiado poco la ambivalencia de los sentimientos. Porque no es nada agradable conocer la propia facticidad, reconocer la propia dependencia, aprender que la propia libertad surge de un fondo de falta de libertad. Las niñas pueden encontrar compensación a esta infeliz conciencia en el conocimiento de que pueden ser madres a su vez y tienen el extraordinario poder de traer nuevos seres humanos al mundo. Para los niños y los hombres, nada de eso. La virilidad es siempre problemática y la paternidad incierta. El miedo a la castración por parte de la madre castradora explica las fechorías de muchos malhechores y el afán que históricamente han mostrado los varones por reducir a las mujeres a la servidumbre.
Si seguimos el tranquilizador esquema hegeliano de la dialéctica amo-esclavo, todo esto debería terminar en el reconocimiento mutuo y la igualdad. Pero Hegel es el último gran filósofo de la Ilustración y a menudo es demasiado optimista. Sobre todo, no ser mujer es la reacción que el odio a las madres produce en las mujeres, que se convierte en un terrible odio a sí mismas, que sólo puede convertirse en un odio implacable a los demás. Y es sin duda aquí donde hay que buscar el origen de estos dos fenómenos aparentemente opuestos, el retorno en vigor de un islamismo marcado por un odio inaudito a las mujeres, como vemos en los talibanes, y la búsqueda insensata de la indiferenciación de los sexos, de su supresión pura y dura, que se expresa en la moda de lo «trans» y en las exigencias abiertas de la castración de todos los varones.
En un momento en que nuestra sociedad apesta a muerte como nunca antes, cuando la vida es declarada enemigo número uno, el odio a la natalidad humana encuentra naturalmente su lugar. No el odio a tener hijos, sino el odio a tener hijos que no hemos controlado del todo ab initio. Un niño fabricado ya no es un niño no nacido con su temida contingencia para la madre y, en su caso, el padre. Un niño fabricado es un producto que manifiesta nuestra libertad sin ley, que es cada vez más pura locura.
Aquí sólo hay algunas intuiciones y algunas pistas para un programa de investigación para psicoanalistas, historiadores y sociólogos. Estamos inmersos en una convulsión antropológica sin precedentes y, al final, el hombre (la raza humana) podría acabar desapareciendo «como un rostro de arena», como profetizó con avidez Michel Foucault.
Denis Collin: En defensa del Estado nacional. Letras Inquietas (Marzo de 2021)
Denis Collin (Rouen, Francia, 1952), después de ocupar diversos empleos, obtuvo el grado en filosofía (1994) y el título de Doctor (1995) y profesor agregado, enseñó filosofía en un Liceo en Évreux e impartió clases en la Universidad de Rouen hasta 2018. Actualmente está retirado. Fundó y presidió hasta 2019 la Universidad Popular de Évreux. Lleva la pagina web de información política La Sociale. Su filosofía se sitúa en continuidad con pensamiento de Karl Marx, mientras rechaza el marxismo ortodoxo en sus diversas variantes, aproximándose en sus posturas a las de otros pensadores transversales como Alan de Benoist, líder de la llamada Nueva Derecha o los marxistas heterodoxos Costanzo Preve y Diego Fusaro, de quienes ha llevado a cabo traducciones y con quienes comparte muchos planteamientos.
