Pierre Le Vigan ha publicado más de veinte libros. Conoce la historia de las ideas y también la historia contemporánea. También ha presentado a los principales filósofos que han dejado su huella en la historia de las ideas. También ha trabajado en un campo menos popular: la psicopatología y la enfermedad mental, así como la noción de acedia.
Jean-Marie Soustrade: ¿Cómo se ve a sí mismo en relación con estos intereses tan variados?
Pierre Le Vigan: Es cierto que no nos interesa un tema o un autor de forma gratuita. Somos herederos de los pensadores que hemos elegido. Es importante conocer y hablar de las personas que nos han marcado. En primer lugar, me influyeron los inconformistas de los años treinta: Arnaud Dandieu, Robert Aron, Alexandre Marc, Denis de Rougemont, Pierre Andreu, Jean de Fabrègues, Jean-Pierre Maxence, Thierry Maulnier, cuya fecundidad no se limita a los años treinta. También hay que mencionar a Emmanuel Mounier y la revista Esprit. Eran «revueltas del espíritu», según la expresión de Pierre Andreu, pero no sólo eso: eran laboratorios de ideas. En los años 40, las tesis de la «revolución comunitaria» formaban parte de esta tradición. Continuaron mucho más allá de esos años, incluso en el tema gaullista de la participación.
Junto a los inconformistas de los años treinta, otros autores han sido esenciales para mí: Drieu La Rochelle, el hombre cubierto de contradicciones, que era «fascista» porque se negaba a aceptar el simplismo antifascista, aunque había tenido muchas otras tentaciones, y cuya principal preocupación era frenar la decadencia de Francia y de Europa. Otras influencias fueron, y siguen siendo, el inagotable Nietzsche, el inmenso Heidegger, pero también Konrad Lorenz y la corriente de la etología humana.
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¿Y sus influencias, en torno a la noción de acedia y la psicopatología que aborda en Le malaise est dans l’homme y en Face à l’addiction, un ensayo sobre las adicciones, tanto las drogas como las adicciones comportamentales?
En este campo, he aprendido (no estamos tan lejos de la etología humana) de una corriente de antropología filosófica a veces llamada análisis existencial (Daseinsanalysis) o psiquiatría fenomenológica. Entre ellos figuran Ludwig Binswanger y sus trabajos sobre «las tres formas perdidas de la presencia humana», Arthur Tatossian, Hubertus Tellenbach y Medard Boss. Esta corriente se nutrió de los escritos de Husserl, y aún más de los de Heidegger, pero también de Schelling, Franz Brentano y Eugen Bleuler. Comprender la situación del hombre en el mundo a partir de sus fracasos es sin duda un buen método, del mismo modo que para comprender la salud hay que empezar por comprender la enfermedad, y que para salvar la civilización europea hay que comprender lo que la enferma.
¿Otras influencias intelectuales más contemporáneas?
A los nombres ya mencionados de autores cuya carrera comenzó en los años treinta, o incluso en los veinte en el caso de Drieu La Rochelle, habría que añadir los de intelectuales generalistas de la actualidad. Pienso en Jean-François Lyotard, Michel Maffesoli, Jean Baudrillard y, por supuesto, Alain de Benosit, el moralista del «más allá de la moral», pero también el genealogista de las ideas y el pensador de lo político y lo social.
También debo decir unas palabras sobre la literatura «pura», que nunca es pura de ideas, aunque no sea directamente política o metapolítica. Me vienen a la mente algunos nombres: Balzac, que fue importante para mí muy pronto, Maupassant, Alberto Moravia, Dominique de Roux, Zola, Tourgueniev, Chéjov, Céline, Roger Vailland o Jean Prévost.
¿Debemos hablar sólo de influencias intelectuales? ¿Y dejar de lado las influencias estéticas? ¿Qué opinas, Pierre Le Vigan?
Las influencias que no son directamente intelectuales sino éticas y estéticas son importantes, al menos en lo que a mí respecta, y tiene razón al señalarlo. De hecho, este es el tema de mis cuadernos (Le front du cachalot, La tyrannie de la transparence, Chronique des temps modernes y Soudain la postmodernité). Por eso me gustaría decir unas palabras sobre mi gusto por la pintura, mencionando algunos nombres que me son muy queridos: Camille Corot, Camille Pissarro, Paul Sérusier, Félix Vallotton, Albert Marquet, Maurice Denis, Edouard Vuillard y sus pinturas de pegamento en particular. Y también las corrientes pictóricas alemanas del siglo XX: el Puente, el Jinete Azul, la Nueva Objetividad.
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¿Algunas palabras sobre el cine, que mencionó en Le front du cachalot y en los demás volúmenes de sus cuadernos?
En este campo del cine, sitúo por encima de muchos otros a Akira Kurosawa, los hermanos Taviani (excepto al final), Roberto Rossellini, Ettore Scola, Wim Wenders, el primer Bertolucci, Godard por Pierrot le fou (especialmente), A bout de souffle y Les Carabiniers, Alain Tanner por casi todas sus películas (Les Années Lumière es una cumbre), Bruno Dumont (L’Humanité o Flandres).
¿Y la música?
En primer lugar el jazz y después el tango argentino.
Nota: Cortesía de Euro-Synergies
Jean-Marie Soustrade es articulista.
