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Las cuatro edades del islamoizquierdismo


Georges Feltin-Tracol | 24/01/2022

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En febrero de 2021, la ministra de Educación Superior, Frédérique Vidal, golpeó el microcosmos político-mediático al denunciar la influencia del islamoizquierdismo en las universidades francesas.

Pide al CNRS, aún contaminado por esta infección mental, que investigue este fenómeno. En un tiempo récord, pocos días, la organización se apoderó de los informes de sus conclusiones. Al igual que la teoría de género, ¡el islamoizquierdismo no existe! Por otro lado, los feminicidios y el calentamiento global son hechos innegables…

Bastien Brestap, un joven militante monárquico maurrasiano que participó en la invasión pacífica del consejo regional de Occitania en marzo de 2021, declaró en el periódico mensual Le Bien Common de mayo de 2021 que «el islamismo de izquierda, simplemente, es la colaboración de la izquierda republicana en Francia y del Islam». Podríamos replicar: «¡Eso es un poco corto, joven!». De hecho, el islamoizquierdismo es una realidad ya antigua. Por lo tanto, reemplacemos a algunos investigadores profesionales que no encuentran nada, estudiantes de doctorado y otros estudiantes de doctorado en ciencias mollassonne para volver a la genealogía de esta idea, por supuesto, fantasma.

Hay en el origen divergencias reales entre, por un lado, la izquierda, el marxismo y los izquierdismos y, por otro lado, la religión musulmana. De hecho, los marxistas consideran las creencias como el opio del pueblo. A menudo profesan un ateísmo virulento, que no puede sino desagradar a las masas mahometanas. Sin embargo, durante la revolución bolchevique, los comunistas rusos comprendieron el valor táctico de usar el Islam en su lucha contra las ricas potencias occidentales. Quieren investir un ambiente recalcitrante con sus ideales revolucionarios proletarios.

En septiembre de 1920, se llevó a cabo el Congreso de Bakú (o Congreso de los Pueblos del Este) por su iniciativa. El bolchevique tártaro ruso Sultan-Galiev llama a una «guerra santa» y ve en el mensaje igualitario del Islam una prefiguración de la sociedad sin clases soñada por el comunismo. Las intenciones bolcheviques, sin embargo, chocaron con las ambiciones pantouranianas de Enver Pasha, quien murió en 1922 contra el Ejército Rojo. Los militantes comunistas establecieron numerosas células clandestinas en todo Oriente Medio y África del Norte. Esta es la prehistoria del islamo-izquierdismo. La germinación durará tres décadas…

La primera época tiene lugar en los años 1950-1960, en particular en Argelia donde se agita un pequeño partido comunista diferente al Partido Comunista Francés. Los separatistas del FLN no ocultan su ideología tercermundista, socialista y desarrollista que se materializó bajo Houari Boumédiène entre 1965 y 1978. Sin embargo, los terroristas argelinos también se inspiraron para la ocasión en su gran enemigo interno, Messali Hadj, que no duda en vincular las tesis revolucionarias a un vocabulario musulmán a través de movimientos como la Estrella del Norte de África, el Partido Popular Argelino o el Movimiento Nacional Argelino. Con el apoyo de ciertas capillas trotskistas francesas, quiso hacerse entender por las poblaciones indígenas. A pesar de este caso, el Islam sigue siendo un pretexto para favorecer y agitar la revolución internacionalista por venir.

La segunda era islamoizquierdista tiene lugar en la década de 1970 en tres teatros geográficos diferentes. Con el espectacular secuestro de aviones y, en ocasiones, la sangrienta toma de rehenes, la causa palestina está ganando una audiencia mundial. Apoyada por los estados árabes (y musulmanes) del «Frente de Rechazo» cercano a la Unión Soviética (Siria, Iraq, Yemen del Sur), la resistencia palestina forma parte del Fatah de Yasser Arafat y del FPLP (Frente de Liberación Popular de Palestina) de Georges Habache en un enfoque revolucionario. La interacción entre la causa palestina y el Islam político era entonces casi inexistente.

Pero en 1975 estalló la guerra en el Líbano. Las incursiones palestinas contra Israel lanzadas desde el estado del cedro y las violentas respuestas militares del estado judío están antagonizando a los líderes cristianos libaneses que se preocupan por el alto crecimiento de la población en los campos de refugiados palestinos. Las fuerzas armadas cristianas chocan con las unidades armadas de los partidos de izquierda, los palestinos y las comunidades sunitas y drusas. De esta amalgama surge un islamoprogresismo cuya figura simbólica sigue siendo Carlos alias Ilich Ramírez Sánchez, el activista revolucionario venezolano convertido al Islam (dibujo, abajo, durante uno de sus juicios). En 1975 comenzó la publicación en Libia del Libro Verde de Muammar Gaddafi. Imagina la «tercera teoría universal» más allá del capitalismo y el marxismo. La guía libia busca una síntesis inspirada en la profunda sociología de las tribus y clanes en Libia entre el anarcosindicalismo, el socialismo soreliano y el Islam, de ahí su asombroso régimen político de carismática democracia directa.

El islamismo de izquierda entró en su tercera era en las décadas de 1980 y 1990 con el éxito de la Revolución Islámica iraní en 1979. Perseguidos y oprimidos, los chiítas han desarrollado todo un martirologio que subyace, donde es necesario, en un deseo de subversión radical. Durante la revolución iraní, el clero chiíta, los estudiantes, los antiguos partidarios de Mossadegh y los militantes de Tudeh, el poderoso partido comunista iraní, se aliaron contra el Sha de Irán. Un buen estratega, Rouhollah Jomeini rápidamente se deshace de los comunistas, liberales y nacionalistas. Encauza las poderosas aspiraciones populares revolucionarias al autorizar una forma de autogestión en las empresas y volcarlas al exterior.

El entendimiento paradójico entre islamistas e izquierdistas en Irán se remonta a Ali Shariati (1933-1977). Este amigo de Jean-Paul Sartre mantuvo correspondencia con Frantz Fanon y tradujo al Che. Ali Shariati se convierte en el principal teórico local del islamoizquierdismo iraní. ¿Habría aprobado el régimen del jurisconsulto o habría sido un ferviente opositor de los mulás? La Organización Muyahidines del Pueblo de Irán contribuyó a la caída del régimen imperial. Influida por los escritos de Shariati, rechazó muy pronto el proyecto teocrático. Perpetró numerosos atentados y se unió al Iraq baazista de Saddam Hussein durante la Primera Guerra del Golfo (1980-1988). Su doctrina reconcilia marxismo e islamismo. Se les conoce como islamo-marxismo.

En los años 1990-2000, en Sudán, el principal pensador del régimen islámico, el hermano musulmán Hassan al-Tourabi, exalumno en Londres y en La Sorbona, propuso a su vez una combinación de Islam sunita, reivindicaciones panárabes y un espíritu revolucionario paramarxista para luchar mejor contra el Nuevo Orden Mundial occidental americanomorfo. Pero esto no es islamismo de izquierda estrictamente hablando.

Hacia fines de la década de 1990, el islamismo de izquierda enfrentó una competencia formidable de los talibanes en Afganistán y Pakistán, así como de Al-Qaeda dirigida por Osama Bin Laden. Todos desconfían de la ideología revolucionaria. No olvidemos nunca que bin Laden primero sirvió a los estadounidenses en Afganistán contra los soviéticos en nombre de la jihad. El islamoizquierdismo sufrió el colapso del bloque soviético y el fracaso militar de los estados árabes seculares contra Israel. La primavera árabe de 2010-2011 tuvo lugar en nombre de un Islam de mercado, una democracia con estándares occidentales o, en un apuro, una hipotética «democracia musulmana». Cuando ocupó muchos países iraquíes y sirios, el Estado Islámico se afilió aún más a la tradición política musulmana en la medida en que luchó, por un lado, contra el ejército sirio y las milicias populares chiítas iraquíes, y, por el otro, contra las feministas, kurdos ecologistas, separatistas, anticapitalistas e hiperinclusivos.

Es paradójicamente fuera de la Umma, en Occidente, donde el islamoizquierdismo alcanza su cuarta edad bajo el impulso decisivo de los estudios de género, el feminismo radical y la interseccionalidad. En Francia, impulsado por una serie de leyes memoriales hemipléjicas y medidas legales liberticidas, el mal llamado Parti des indigenes de la République (PIR) concibe un discurso victimario que pretende asociar categorías “racializadas” con clases proletarias. No es casualidad que Houria Bouteldja, la Pasionaria del PIR (foto, arriba), apoye la tercera candidatura de Jean-Luc Mélenchon en 2022. Para los islamoizquierdistas, muchos de los estudiantes que obtuvieron un ferry con descuento, el nuevos «condenados de la tierra» sólo pueden ser minorías no europeas. Esta nueva era islamoizquierdista prolifera gracias a la cobardía del profesorado ya la generalización de la corrección cívica.

Esta nueva ideología ya está corrompiendo el conocimiento y haciendo estragos en muchos cerebros maleables después de trece años consecutivos de alistamiento en el sistema escolar republicano. Esta es la desnaturalización occidental de la izquierda islámica inicial. Este islamoizquierdismo porta miasmas ideológicos que provienen directamente de las facultades anglosajonas y francesas. Preocupado por la respetabilidad con el Bo-bo hiperurbanizado y sobre-Netflixado, quiere fluir. Por lo tanto, es más que pernicioso.

El islamoizquierdismo actual presente en Europa y también en otras partes de Occidente contribuye así a la guerra cultural contra los alboeuropeos. Por lo tanto, no debemos perdonarlo, sino por el contrario enfrentarlo aquí y ahora.

Georges Feltin-Tracol: Zemmour y la sombra romana de Francia. Letras Inquietas (Enero de 2022)

Fuente: Euro-Synergies