X

 La España rural se rebela contra la Agenda 2030

       

Reportajes

El lobby del Armagedón: cómo influyen los sionistas cristianos en la política estadounidense


Leonid Savin | 25/11/2023

 Descubre el nuevo sello Ediciones Ratzel especializado en geopolítica

Aunque el bombardeo de la Franja de Gaza por las tropas israelíes ha destruido no sólo hospitales y mezquitas, sino también templos cristianos, muchas personas que se autodenominan cristianas y no son de etnia judía apoyan activamente las acciones de Israel. ¿De dónde procede este fenómeno?

El hecho es que el sionismo, como movimiento político judío, surgió a finales del siglo XIX, pero ideas similares surgieron mucho antes. Y, paradójicamente, nacieron en un entorno cristiano.

El nacimiento del sionismo puritano

Los primeros partidarios notorios de la inmigración de judíos europeos a Palestina fueron los puritanos. Esta secta protestante surgió a finales del siglo XVI y llegó a ser muy influyente en Inglaterra y, más tarde, en las colonias americanas. Mostraron un considerable interés por el papel de los judíos en la escatología o, en otras palabras, en la teología del fin de los tiempos.

Por ejemplo, John Owen, teólogo del siglo XVII, miembro del Parlamento y administrador de Oxford, enseñaba que el retorno físico de los judíos a Palestina era necesario para el cumplimiento de la profecía del fin de los tiempos. En 1621, Sir Henry Finch escribió un sermón en el que pedía el apoyo al pueblo judío y su regreso a su patria bíblica.

Una de las corrientes más influyentes del sionismo cristiano es el dispensacionalismo, un sistema de interpretación que utiliza información de la Biblia para dividir la historia en diferentes periodos de administración o dispensaciones y que considera que el término bíblico «Israel» se refiere a la nación étnica judía establecida en Palestina.

El dispensacionalismo fue desarrollado originalmente por el predicador anglo-irlandés John Nelson Darby en el siglo XIX. Darby (en la foto de arriba) creía que los destinos ordenados por Dios de Israel y de la Iglesia cristiana estaban completamente separados, y que esta última sería «raptada» físicamente (levantada para encontrarse con Jesús) antes del periodo de convulsión predicho en el Apocalipsis, llamado la Gran Tribulación.

Según Darby, la Gran Tribulación comenzará tras la construcción del tercer Templo judío en el Monte del Templo de Jerusalén. Durante la Gran Tribulación, según esta enseñanza, 144.000 judíos se convertirán al cristianismo, lo que les revelará las verdaderas intenciones del Anticristo. Se convertirán así en el epicentro de la conversión a la fe cristiana de todos los incrédulos que no hayan sido raptados.

Son estos 144.000 judíos conversos los que se enfrentarán al Anticristo en la batalla final llamada Armagedón y lo derrotarán. Después de esta batalla, los siete años de tribulación terminarán y Jesús regresará para encarcelar a Satanás y establecer un reino mesiánico de mil años en la Tierra.

A pesar de su absurdo y de la ausencia de cualquier referencia a ello en la Biblia, el concepto del traslado físico de los cristianos al cielo en vísperas del Armagedón ha sido abrazado con entusiasmo por algunas iglesias de Inglaterra y, especialmente, de Estados Unidos.

El planteamiento de Darby sobre la escatología cristiana coincidió con una evolución similar en la escatología judía, a saber, las ideas del rabino Zvi Hirsch Kalisher y la creación de una nueva rama del mesianismo judío. Sus representantes creían que los judíos debían trabajar activamente para acelerar la llegada de su mesías emigrando a Israel y construyendo el Tercer Templo en el emplazamiento del Monte del Templo de Jerusalén, donde se encuentra la mezquita de Al-Aqsa.

El propio Darby viajó por Norteamérica y otros países para popularizar sus ideas, y conoció a muchos pastores influyentes del mundo angloparlante. Entre ellos estaba James Brooks, el futuro mentor de Cyrus Scofield, que más tarde difundiría el concepto, y cuya interpretación se publicaría en grandes cantidades en Estados Unidos y se conocería como la Biblia de Scofield.

Otra figura influida por la doctrina de Darby fue el predicador estadounidense Charles Taze Russell (foto, arriba), cuya iglesia dio origen más tarde a varias sectas diferentes, entre ellas los Testigos de Jehová (organización cuyas actividades están prohibidas en la Federación Rusa). Décadas antes de la fundación del sionismo político moderno, Russell empezó a predicar (no sólo a los cristianos, sino también a los judíos de Estados Unidos y otros países) la necesidad de una inmigración masiva de judíos a Palestina.

En 1891, Russell escribió una carta a Edmond de Rothschild, miembro de la familia bancaria Rothschild, y a Maurice von Hirsch, un rico financiero alemán de origen judío, en la que esbozaba sus planes para la colonización de Palestina. Describió su plan de la siguiente manera: «Mi propuesta es que los judíos ricos compren a Turquía, a un valor justo, todos sus derechos de propiedad en estas tierras, es decir, todas las tierras públicas (tierras que no pertenecen a propietarios privados), a condición de que Siria y Palestina se constituyan como estados libres». El libro El Estado judío de Theodor Herzl, considerado el fundador del sionismo, no se publicó hasta 1896.

El predicador estadounidense William E. Blackstone, fuertemente influenciado por Darby y otros dispensacionalistas de la época, también pasó décadas promoviendo la inmigración judía a Palestina como un medio para cumplir la profecía bíblica. Sus esfuerzos culminaron en la Petición Conmemorativa de Blackstone, que pedía al entonces Presidente de los Estados Unidos, Benjamin Harrison, y a su Secretario de Estado, James Blaine, que tomaran medidas «para la devolución de Palestina a los judíos».

Entre los firmantes de la petición se encontraban los banqueros J.D. Rockefeller y J.P. Morgan, el futuro Presidente de los Estados Unidos William McKinley, el Presidente de la Cámara de Representantes Thomas Brackett Reed, el Presidente del Tribunal Supremo Melville Fuller, los alcaldes de Nueva York, Filadelfia, Baltimore, Boston y Chicago, los directores del Boston Globe, el New York Times, el Washington Post y el Chicago Tribune, así como miembros del Congreso, influyentes hombres de negocios y miembros del clero.

Aunque algunos rabinos figuran entre los firmantes, la mayoría de las comunidades judías estadounidenses se oponen al contenido de la petición. En otras palabras, el objetivo principal del sionismo, incluso antes de que se convirtiera en un movimiento, contaba con el amplio apoyo de la élite cristiana estadounidense.

El auge moderno

Sin embargo, en la primera mitad del siglo XX, el sionismo cristiano no estaba muy extendido ni era muy influyente en Estados Unidos.

Sin embargo, el predicador Billy Graham, que mantenía estrechas relaciones con varios presidentes, entre ellos Dwight Eisenhower, Lyndon Johnson y Richard Nixon, entró en escena. Por último, el dispensacionalismo entró en la corriente principal del discurso político estadounidense con el predicador evangélico Jerry Falwell, que fundó la Mayoría Moral en 1979.

Hal Lindsey es otro destacado dispensacionalista con gran influencia política y literaria. Ronald Reagan quedó tan conmovido por sus libros que le invitó a hablar en una reunión del Consejo de Seguridad Nacional sobre planes de guerra nuclear y le convirtió en un influyente asesor de varios miembros del Congreso y funcionarios del Pentágono.

Incluso hoy, el Partido Republicano depende en gran medida de los sionistas cristianos para obtener dinero y votos. Ejercen una profunda influencia en la ideología del partido.

Hoy en día, los cristianos sionistas de Estados Unidos reciben muchos nombres. Algunos los llaman el «lobby del Armagedón», otros el «AIPAC cristiano» (American Israel Public Affairs Committee).

Los propios sionistas cristianos suman unos 20 millones en Estados Unidos y patrocinan la migración de judíos a Israel desde Etiopía, Rusia, Ucrania y otros países. De hecho, superan en número a los judíos étnicos de todo el mundo, aunque no todos los judíos apoyan el sionismo.

Bajo la administración de George W. Bush Jr. y especialmente en el periodo previo a la invasión estadounidense de Irak en 2003, la administración también estuvo muy influida por los sionistas cristianos en forma de neoconservadores. En una entrevista con 60 Minutes en octubre de 2002, Jerry Falwell llegó a decir: «Creo que ahora podemos contar con que el presidente Bush hará siempre lo correcto por Israel».

Falwell se refería a las acciones del presidente Bush en abril de 2002, cuando hizo la vista gorda ante las acciones israelíes en Cisjordania durante la Operación Muro Protector. Falwell se reunió con el presidente Bush en varias ocasiones durante su primer mandato, incluso para hablar del apoyo estadounidense a Israel. Consideraba que las opiniones del Presidente sobre Israel coincidían con las suyas.

Los sionistas cristianos también fueron decisivos en la destitución del congresista demócrata Jim Moran, quien sugirió que el lobby judío lo había hecho en beneficio de Israel. Por último, el Congreso Apostólico y Americans for a Secure Israel frustraron el plan de Bush de resolver el conflicto entre Israel y los palestinos inundando la Casa Blanca de peticiones.

También existe una organización en Estados Unidos llamada United Christians for Israel (Cristianos Unidos por Israel), fundada en 2006 por el pastor John Hagee, que cuenta con más de siete millones de miembros. Entre sus miembros se encuentran el exjefe de la CIA y secretario de Estado Mike Pompeo, el exvicepresidente Mike Pence y el conocido halcón John Bolton. Todos han sido muy activos durante la presidencia de Donald Trump.

Durante un discurso en Kansas en 2015, Pompeo declaró abiertamente que creía en el «rapto de los cristianos» y dijo en una entrevista que, como cristiano, creía que «Dios eligió a Trump para ayudar a salvar a los judíos de la amenaza de Irán».

Fueron los sionistas cristianos quienes presionaron a Donald Trump para que reconociera Jerusalén como capital de Israel y su soberanía sobre los Altos del Golán ocupados. El pastor Robert Jeffress, de la Primera Iglesia Bautista de Dallas y partidario de Trump, dirigió una oración por la paz en Jerusalén cuando la embajada estadounidense se trasladó de Tel Aviv el 14 de mayo de 2018. Calificó el acontecimiento de «trascendental en la vida de su nación y en la historia de nuestro mundo».

Otra entidad estadounidense, Proclaiming Justice for the Peoples, también defiende los intereses de Israel. A finales de octubre de 2023, comenzó a pedir la dimisión del Secretario General de la ONU por criticar las acciones de Israel hacia los palestinos. Como puede verse, la cuestión del apoyo a Israel tiene una historia más larga y compleja que su creación en 1948.

Mientras que muchos judíos niegan la existencia misma del Estado de Israel, que consideran una violación de los mandamientos talmúdicos (por ejemplo, el movimiento jasídico Naturei Karta), los seguidores de las confesiones cristianas apoyan ardientemente a Israel y justifican todas las acciones de su gobierno, incluida la represión de los palestinos.

Los protestantes estadounidenses, que vinculan el destino de Israel a su visión escatológica del mundo, desempeñan naturalmente un papel importante en este sentido. Y entre ellos se encuentran influyentes figuras políticas que toman decisiones sobre la política exterior estadounidense.

Nota: Cortesía de Euro-Synergies