En un vídeo de 2006, Judith Butler afirmaba que «Hamás y Hezbolá son movimientos sociales progresistas y forman parte de la izquierda global». El dominio de la ensayista queer estadounidense sobre las cuestiones del «complicado Oriente» era tan brillante como su conocimiento de la intimidad masculina. Su postura confirmó la existencia académica del islam-izquierdismo. Sin embargo, todavía estamos esperando que los wokistas se manifiesten por la yihad o que salga a la venta la abaya para hombres deconstruidos.
En su declaración, Judith Butler podría haber incluido a los Partidarios de Dios en Yemen, que ya existían desde hacía dos años. El mundo entero los descubrió el 19 de noviembre de 2023 cuando, con cámaras GoPro en el pecho, unos comandos se apoderaron del buque de transporte Galaxy Leader y lo secuestraron hasta el puerto de Hobeida. Esta acción fue un exitoso acto de propaganda. El mundo mediático habla ahora de «milicias hutí». Se trata de un término equivocado y de un uso fácil del lenguaje para un público que desconoce el turbulento contexto político de la «Arabia Feliz», antiguo nombre de Yemen.
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Ansar Allah, o en árabe «Partidarios de Dios», fueron fundados hacia 2004 por Hussein Badreddine el-Houthi (1960-2004). Este movimiento forma parte del complejo contexto sociocultural de Yemen. La sociedad yemení tradicional se estructura en torno a clanes, tribus y federaciones tribales con fuertes tradiciones guerreras. A esta compleja sociología se añade el consumo generalizado y habitual de khat, una «planta masticable» con importantes efectos psicotrópicos. A esto hay que añadir los efectos de la historia reciente, con la división hasta 1990 entre la República Árabe del Yemen (o Yemen del Norte) y la prosoviética República Democrática Popular del Yemen (o Yemen del Sur). La unión de 1990 se rompió en 1994 con las aspiraciones secesionistas del Sur contra el control de los «norteños». El Presidente Ali Saleh reprimió violentamente este separatismo en menos de dos meses. Su autoritarismo irritó rápidamente a muchas tribus, incluidos los hutíes del Alto Yemen, cerca de la frontera saudí.
Hussein Badreddine el-Houthi, activista político y predicador religioso, desafió a las autoridades actuales. Su asesinato desencadenó un levantamiento en la región de Saada, que posteriormente dio lugar a una feroz guerra civil de rara intensidad. En pocas palabras, los Partidarios de Dios se enfrentaron no sólo a las tropas gubernamentales, sino también a los Hermanos Musulmanes, a los independentistas del sur y a los islamistas de Daech y Al Qaeda (que se odian mutuamente), sin olvidar la intervención armada de Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Sudán, Jordania, Catar y Egipto. Durante su avance hacia la capital, Sanaa, Ansar Allah amalgamó unidades nasseritas y baasistas. No olvidemos que entre 1990 y 1991, Yemen apoyó al Iraq de Saddam Hussein en la formación de la Gobernación de Kuwait.
Los Partidarios de Dios en Yemen ya no se limitan a los hutíes y sus aliados. Han conseguido formar alianzas con otros clanes, tribus y confederaciones consuetudinarias. Su disciplina interna, su espíritu de lucha y su perspicacia táctica pronto atrajeron la atención de la Jamahiriya Árabe Libia de Muamar Gadafi y, según fuentes periodísticas anglosajonas, el apoyo logístico militar de Pyongyang a través de un negociador sirio cercano al presidente Al-Assad. Así que los misiles y los drones de guerra no son iraníes, ¡sino norcoreanos!
Occidente se centra en los supuestos vínculos entre Ansar Allah y la República Islámica de Irán. Algunos servicios de inteligencia occidentales insisten en que Hussein Badreddine estudió en Qoms, olvidando que también estudió en Sudán en la época en que ese país estaba bajo la influencia intelectual de Hassan al-Tourabi (1932-2016), el pensador sudanés de los Hermanos Musulmanes, teórico de un nacionalismo revolucionario a la vez panárabe y panislamista, que sintetizaba las tesis del islamista radical egipcio Sayyid Qutb (1906-1966), próximo a los Hermanos Musulmanes, y del filósofo chií de extrema izquierda Ali Shariati (1933-1977). ¿Por qué este tropismo más o menos exacto hacia Irán?
Una parte importante de los yemeníes profesa el zaidismo, una rama poco conocida del islam chií. La escisión entre los zaidíes y los demás chiíes se produjo entre los hijos del cuarto imán, Ali Zayn al-Abidin (659-713). La mayoría de los chiíes consideraba que la sucesión correspondía a Muhammad al-Bakir (677-733), el quinto imam, mientras que una minoría reconocía a su hermano Zaïn al-Abidin (695-740). Este último afirmaba que sólo se podía ser imam si uno se declaraba públicamente, cosa que Muhammad al-Bakir se negó a hacer. Además, Zain al-Abidin se educó en el mutazilismo y trató de conciliar razón y tradición.
Los zaidíes se sienten tan próximos al sunismo que algunos eruditos coránicos los consideran la quinta escuela jurídica del islam suní. Los zaidíes no se adhieren a la ocultación del Iman querida por los ismailíes y los imamitas. No insultan a los tres primeros califas y afirman que el liderazgo espiritual de la comunidad de creyentes debe pertenecer legítimamente a uno de los descendientes de Fátima y Alí. Históricamente, el zaidismo se manifestó bajo los idrisíes de Marruecos (789-985) y los alávidas de Asia Central (864-928). Más recientemente, entre 1878 y 1962, un imán zaidí gobernó Yemen del Norte antes de que los republicanos, ayudados por los nasseritas egipcios, lo derrocaran.
En la actualidad, los Partidarios de Dios de Yemen encabezan el «Eje de Resistencia» contra Estados Unidos y el Estado de Israel. Su modelo es Hezbolá. No es casualidad que su nuevo símbolo se base en el del movimiento chií libanés, pero en otro color. Su apoyo activo a la causa palestina no es ninguna sorpresa en un Estado que lleva décadas en guerra con Tel Aviv.
La apertura de un frente naval en el estrecho de Bab-el-Mandeb es una amenaza para la «libertad de los mares» defendida con energía por las potencias comerciales talasocráticas. Para contrarrestar las acciones temerarias que frustran la fluidez del mercado planetario, Washington acaba de organizar una operación cuyo nombre «Guardianes de la Prosperidad» suena como un mal refrito de una superproducción de Marvel. Se trata de una operación internacional en la que participan el Reino Unido, Bahréin, Canadá, Dinamarca, Noruega, Grecia, los Países Bajos y las Seychelles. En la práctica, la potencia de fuego efectiva se basó únicamente en la flota estadounidense, tres destructores británicos y una fragata griega. Las Seychelles participan en la transmisión de información, mientras que los canadienses, noruegos y holandeses toman parte en la misión a nivel de personal.
La globalización tiene a veces extrañas consecuencias. El estallido de la guerra entre Hamás e Israel el 7 de octubre del año pasado puede hacer que otro conflicto pase de una dimensión estrictamente local a una internacional. Las acciones de los Partidarios de Dios obstaculizan el comercio mundial. Demuestran la nocividad de los acuerdos de libre comercio y la debilidad intrínseca de los intercambios económicos intercontinentales. La autarquía del siglo XXI nació probablemente en los suburbios bombardeados de Sana’a.
Nacido en 1970, Georges Feltin-Tracol es colaborador de la revista Synthèse nationale y de los Cahiers d’Histoire du Nationalisme. Colabora en la actualidad con Radio Méridien Zéro. Es autor de más de una decena de ensayos.
